路德即使在被罗马教廷斥为“异端”的情况下，也认为其新教在教义和宗教仪式上“没有违反《圣经》...

路德即使在被罗马教廷斥为“异端”的情况下，也认为其新教在教义和宗教仪式上“没有违反《圣经》或大公教会的地方”，甚至强调新教与旧教的本质一致性。这反映出路德改革的目的是

A.发扬基督教基本精神 B.扫除封建主义障碍

C.恢复《圣经》权威 D.重现德意志的辉煌

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马丁·路德主张：圣经是信仰的最高权威，教皇和教会没有解释教义的绝对权力，强调信徒信仰即可得救，教皇和赎罪券均无赦罪效能，信徒能直接与上帝相通，无须由教会做中介，要求用民族语言举行宗教仪式，简化形式等等。这些主张

A. 沉重打击了天主教会势力　　 B. 巩固了文艺复兴的成果

C. 反映新兴资产阶级的要求　　 D. 表达了民主政治的理念

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马丁路德在《九十五条论纲》中指出：“每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。”这体现的路德基本主张是

A. 简化宗教仪式

B. 否定罗马教廷权威

C. 因信称义

D. 国家权力高于教会

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宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，以下四项不属于这些新教教派共同点的是

A.拒绝了罗马教廷为基督教会领袖的传统

B.否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力

C.否定了教会高于国家的思想

D.使国家的主权和社会的稳定得到了加强

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路德教认为，“当教皇的行为违反《圣经》的时候，教皇及各级天主教会、各种宗教仪式在人得救的事业上没有任何作用”。材料实质上否定了

A. 教会的存在价值

B. 《圣经》的存在价值

C. 教会的宗教权威

D. 《圣经》的宗教权威

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罗马教会授意马丁·路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里路德坚持的“一己之见”是指

A.废除罗马教会

B.信仰即可得救

C.王权高于教权

D.简化宗教仪式

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1600年，因为坚定不移地同罗马教会、神学作斗争，意大利科学家布鲁诺被罗马教会称做异端处以火刑，其为科学和真理而献身的精神令后人敬仰。但在此之前，马丁·路德同样反对罗马教皇却免遭其难，主要原因在于

A.因反对赎罪券和简化宗教仪式而得到人民的拥护

B.因向罗马教皇忏悔而获得宽恕

C.因主张国家权力高于教会权力而得到德意志诸侯的保护

D.因创立了路德教派同罗马教皇分庭抗礼

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马丁·路德认为：“武力可以用来增强信心，也可以用来增强异端，或用来粉碎正直并把一个传异端者变成心口不一的假冒伪善的人。”这说明他

A. 强调以暴力反对天主教会　　 B. 反对宗教异端思想

C. 强调温和改革，反对动乱　　 D. 主张“因信称义”

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阅读下列材料：

材料一 宗教改革和文艺复兴保持着一种共同点，他们都是人文主义发展的产物，都强调个人的领悟能力，然而宗教改革却似乎更像是对文艺复兴中的希腊化和异教文化的反动，文艺复兴强调古典文化的价值，以人为中心；而宗教改革从《圣经》中继承的遗产则要求他们反对异教文化对基督教的渗透，强调神的伟大。文艺复兴时期虽然揭露了宗教的腐败，但是艺术家们的创作需要来自教会的各种支持，因此难免抱着与教会和解的态度，正如米开朗琪罗的艺术天才得到了教皇的支持一样。而宗教改革则进一步将文艺复兴从中世纪特征中剥离出来。

材料二 赵林教授指出：“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。”他认为：在15～16世纪，南部欧洲掀起了文艺复兴运动，而北部欧洲则在进行宗教改革，到17世纪，这两场运动都接近尾声，虽然两场运动的矛头都对准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会，但是历史结果却大相径庭：那些经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。

——《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》

请回答：

（1）根据材料一，分析宗教改革和文艺复兴的不同。

（2）根据材料二，指出赵林认为“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革”的主要理由。

（3）结合所学知识，分析宗教改革对欧洲现代化进程的影响。

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德国宗教改革家马丁·路德认为：“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张（　 ）

A．反对信仰基督教　　　　　　　 B．教皇应该享有权威

C．《圣经》代表着理性　　　　　 D．教会应从属于国家

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