就研究中华农业文明起源问题来说,下列各项中属于直接证据的是
A. 历史神话传说
B. 古代文献记载
C. 考古发掘资料
D. 民间祭祀遗存
高一历史单选题中等难度题
就研究中华农业文明起源问题来说,下列各项中属于直接证据的是
A. 历史神话传说
B. 古代文献记载
C. 考古发掘资料
D. 民间祭祀遗存
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白寿彝在《中国通史》中指出,由于公社的残存,商代的商品交换关系受到很大的局限,但是地下资料说明,贝在当时确已作为货币使用了。“地下资料”的获得是通过
A. 民间传说
B. 考古发掘
C. 神话故事
D. 民间记载
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有学者指出,我国种植水稻的历史可以推到七八千年以前,种植谷子的历史亦然。得出这一结论的最权威的依据是
A. 考古发掘
B. 神话传说
C. 史书记载
D. 科学推断
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很多史学家运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证,来考量古代历史文化。以下相关史料的比对研究,与上述最符合的是
A.姜寨遗址与《回忆姜寨遗址的发掘》 B.远古炎黄传说与汉代画像砖上的黄帝像
C.二里头遗址与二里头“宫殿”复原图 D.殷墟甲骨卜辞与《史记·殷本纪》
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据《汉书》记载,汉废帝刘贺因“荒淫迷惑,失帝王礼谊,乱汉制度”而被废黜。但在海昏侯墓(即刘贺之墓)的考古发掘中,却出土了大量包括《论语》《礼记》等内容的竹简木牍,在主椁室还发掘出了一扇绘有孔子像的屏风。这说明
A.实物史料比文献史料更有价值
B.历史事实需要不同史料互证
C.文献资料不能还原历史事实
D.实物史料可弥补文献史料的局限性
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2002年,湖南里耶古城出土的秦简中明确记载了洞庭与苍梧两个郡名,这两个郡名既不见于传世的秦代文献,也为历来考证秦郡的学者所不知,致使有关学者不得不对秦郡问题重新进行探讨。这说明
A.历史研究要以考古发掘材料为主
B.秦代文献的记载被里耶秦简否定
C.《史记》中秦朝分三十六郡的记载不可信
D.新的考古发现引发对历史问题的重新研究
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神话传说及民族学研究表明,中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团;考古学家夏鼐发表的《碳十四测定年代和中国考古学》把中国远古文明分为七个区域。据此可知
A.神话传说完全符合真实的历史 B.历史研究必须依赖考古发掘
C.中国文化的起源具有多元特点 D.中国文化华夷之辨根深蒂固
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“地方志鼻祖”《绝越书》中写道:“禹穴之时,以铜为兵”,但长期以来不能确定该记载是否正确;伴随偃师二里头遗址的考古发掘证实了传说中禹时代“以铜为兵”,以及禹铸九鼎是可信的。这说明( )
A.考古发现是研究历史的重要依据
B.历史文献记录应当与口头传说相印证
C.最完整的历史文本记录的历史最真实
D.历史记载必须经过考古发现证实
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“我来自元谋,你来自周口(北京周口店),牵起你毛茸茸的手,爱让我们直立行走。”这一在网络上广为流传的句子,让我国境内的远古人类蒙上了一层神秘而浪漫的薄纱。要想获得研究元谋人和北京人的第一手资料,要通过
A.神话传说
B.史书记载
C.学者推断
D.考古发掘
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历史文献记载:周初定贵族墓葬列鼎制度,规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”;考古发掘:湖北随县曾侯乙(公元前475年——433年)墓,挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A. 历史文献记载是可信的,推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B. 考古发掘实物是可信的,推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C. 历史文献和考古实物都可信,推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。
D. 历史文献和考古实物都可信,推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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