下列有关文学常识的表述，错误的一项是
A. 古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。名和字有意义上的联系。例如屈原，名平，字原。又如颜回，字子渊。
B. 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是固定的一些字，这些字被赋予特定的涵义，用来指称死者的美德、恶行等。
C. 元杂剧结构上一般由四折一楔子构成。折，相当于现在的“幕”，是音乐组织的单元，也是全剧矛盾冲突的自然段落；楔子，篇幅比较短小，位置固定。
D. 理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是
A. 古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。名和字有意义上的联系。例如屈原，名平，字原。又如颜回，字子渊。
B. 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是固定的一些字，这些字被赋予特定的涵义，用来指称死者的美德、恶行等。
C. 元杂剧结构上一般由四折一楔子构成。折，相当于现在的“幕”，是音乐组织的单元，也是全剧矛盾冲突的自然段落；楔子，篇幅比较短小，位置固定。
D. 理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
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下列各项对相关内容的解说，正确的一项是（ )
A. 古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B. 称谓前面加“先”，表示已死。普通人称自己己故的父亲为“先考”或“先父”，己故的母亲称为“先妣”或“先慈”，称已死去的有才德的人为“先贤”。
C. 冠，即帽子。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式。
D. 农历七月初七是我国民间的传统节日,又称“情人节”。是青年男女向牛郎织女祈求爱情坚贞，終成眷属的日子。农历每月十九日被称为“下九”，是妇女欢聚的日子。
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下列选项中关于文化常识解说不正确的一项是（ ）
A. 冠礼是古代男子成年时举行的加冠礼节，冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，备受重视。
B. 古人等级制度森严，他们以右为尊，官职、宴饮就坐、乘车等都以右为尊。如，右丞相比左丞相大；“左迁”表示贬官。
C. 古人对死有很多讳称。如天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，父母之死叫“见背”，佛道教徒死叫“涅槃”、“圆寂”，一般人死叫“谢世”。
D. 斋戒是指我国古代祭祀或重大事件时，事先要沐浴、更衣、独居、戒其嗜欲，以示其心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。
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下列对文化常识解说正确的一项是（ ）
A. 萧君圭君玉，姓萧，字君圭，名君玉。古人往往有名有字；名是出生后不久父母起的，供长辈呼唤；字是二十岁举行冠礼，或行笈礼时起的，亦表示对本人尊重或供朋友称呼。
B. 古代以山南、水北为阴，以山北、水南为阳。《游褒禅山记》中“以其乃华山之阳名之也”，“华山之阳”华山北面。《愚公移山》中“指通豫南，达于汉阴”，“汉阴”指汉水北岸。
C. “岁在癸丑”中的“癸丑”是古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字循环搭配来表示月日的次序。“七月既望”，既望，过了望日之后，至农历十五日。朔日：农历每月的初一。晦日：农历每月的末尾。下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。初阳：约在农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。例如《孔雀东南飞》“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
D. “鸡鸣外欲曙” ，“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中“鸡鸣”“黄昏”“人定”均是古代十二时辰之一，“鸡鸣”是丑时，相当于现在的1点至3点；“黄昏”是戌时，相当于现在的19时至21时；“人定”是亥时，相当于现在的21时至23时。
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下列说法正确的一项是（ ）
A．古人的名与字是有区别的。名，是婴儿出生后由父亲所取的。字，又称"表字"是男子行"加冠"礼时所起的。古人把名与字连起来称呼时，一般是先称"名"后称"字"，例如"百里孟明视"中"孟明"是其"名"，"视"是其"字"。
B．"谥号"指贵族、大臣、士大夫死后，依据其生前事迹评定褒贬给予的称号，由朝廷赐与。例如"左忠毅公"的"忠毅"，"欧阳文忠公"的"文忠"都是"谥号"。皇帝没有"谥号"。
C．"四人者，庐陵萧君圭君玉"中"庐陵"是指籍贯，"君圭"是指名，"君玉"是指字。"虞山王毅叔远甫刻"中"虞山"是指籍贯，"毅叔"是指名，"远"是指字，"甫"是对男子的美称。
D．古时称呼已故长辈为"先…"。例如"先考"指已去世的父亲， "先妣"指已去世的母亲，"先大母"指已去世的祖母。例如"先妣尝一至。"
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下列各项，对有关文化常识的表述错误的是
A．韩愈，名愈，字退之。古代男子成人，往往另取一和他的本名涵义有关的别名，称之为字。古代平辈人之间相称要称其名，有表示尊敬之意。
B．《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”，指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典著作。
C．《赤壁赋》中的“七月既望”指的是农历七月十六日。古时，一月内的某些日子有特定称呼，如“望”指每月的十五日，“晦”指每月的最后一天。
D．《始得西山宴游记》中，“是岁元和四年”采用的是年号纪年法。年号纪年法始于汉武帝刘彻，先秦至汉初帝王并无年号。
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下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（ ）
A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
B. 宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
C. 冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。
D. 小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。
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下面有关文化常识的表述，有错误的一顼是（ ）
A. 春秋时期有主、侯、伯、子、男五等爵位， “晋侯、秦伯围郑。中的“侯”“伯”均是爵位。
B. “不然，籍何以至此”中的“藉“是项羽的名。古人幼肘命名，成年时取字，对尊辈称字出于礼貌和尊敬，自称和对平辈则称名。
C. “是寡人之过也”中的“寡人”即为寡德之入，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。敢以烦执事“中的“执事”是对对方的敬称。“吾不能早用子”中的口子“，是古 ，l 代对男子的尊称。
D. 按照古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北，所以古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。宾主之间宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。
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下列关于文化常识的表述，不正确的一项是( )
A.《左传》，我国第一部叙事比较详细的编年史，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事，相传是左丘明所作。
B.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
C.鸿门宴，原意是指项羽和刘邦在灭秦进入函谷关以后,项羽在鸿门为刘邦设下的一次暗藏杀机的酒宴。后来,人们就用“鸿门宴”作为“敌对双方隐藏杀机的政治谈判斗争的代名词”,也泛指加害客人的宴会。
D.冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。
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昭明太子统，字德施，高祖长子也，母曰丁贵嫔。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。
太子生而聪睿，三岁受 《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌,始出居东宫。太子性仁孝,自出宫,恒思恋不乐。十四年正月朔旦,高祖临轩,冠太子于太极殿。
太子美姿貌,善举止。读书数行并下,过目皆忆。高祖大弘佛教,亲自讲说。太子亦崇信三宝① ,遍览众经。招引名僧,谈论不绝。
七年十一月,贵嫔有疾,太子还永福省,朝夕侍疾,衣不解带。及薨,步从丧,至殡,水浆不入口,每哭辄恸绝。
太子自加元服,高祖便使省万机,内外百司,奏事者填塞于前。太子明于庶事,纤毫必晓,每所奏有谬误及巧妄,皆即就辩析,示其可否,徐令改正,未尝弹纠一人。平断法狱,多所全宥,天下皆称仁。
性宽和容众,喜愠不形于色。引纳才学之士,赏爱无倦,闲则继以文章著述,率以为常。于时东宫有书几三万卷,名才并集,文学之盛,晋、宋以来未之有也。
普通中,大军北讨,京师谷贵,太子因命菲衣减膳,改常馔为小食。每霖雨积雪,遣腹心左右,视贫家子流离道路者,密加振赐。又出主衣绵帛,多作襦袴,冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者,为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦,辄敛容色。
三年三月,寝疾。恐贻高祖忧,敕参问,辄自力手书启。及稍笃,左右欲启闻,犹不许,曰 “云何令至尊知我如此恶”,因便呜咽。四月乙巳薨,时年三十一。高祖诏敛以衮冕,谥曰昭明。
——— 选自《梁书》
①三宝，指佛教。
1.下列各选项解释不正确的一项是
A.太子，太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
B.五经，五经指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。
C.朔，也称为“朔日”，古人将农历初一称为“朔日”，称农历十五为“望日”。
D.冠，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，后泛指男子二十左右。
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.太子事亲至孝。母亲生病，他亲自侍疾。自己病重，也瞒着高祖，直到病稍好转，才告诉了父亲。
B.太子热爱文学。他招引文士，研讨学问，空闲便撰写诗赋文章，文学创作一片繁荣，出现了自晋、宋以来从未有过的盛况。
C.太子宽和待人。处理政务时，对不实之处洞察入微，但只命相关人改正，不随便处分人。给犯人量刑判案时，经常宽恕、赦免罪犯。
D.太子体恤百姓。太子常常施舍贫困受冻和无力敛葬的百姓，他一听到老百姓的赋税过重，劳役太多太苦，便心怀忧虑。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以百度多阙，未之许也。
(2)每霖雨积雪，遣腹心左右，视贫家子流离道路者，密加振赐。
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