下列对文化常识解说正确的一项是（ ）
A. 萧君圭君玉，姓萧，字君圭，名君玉。古人往往有名有字；名是出生后不久父母起的，供长辈呼唤；字是二十岁举行冠礼，或行笈礼时起的，亦表示对本人尊重或供朋友称呼。
B. 古代以山南、水北为阴，以山北、水南为阳。《游褒禅山记》中“以其乃华山之阳名之也”，“华山之阳”华山北面。《愚公移山》中“指通豫南，达于汉阴”，“汉阴”指汉水北岸。
C. “岁在癸丑”中的“癸丑”是古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字循环搭配来表示月日的次序。“七月既望”，既望，过了望日之后，至农历十五日。朔日：农历每月的初一。晦日：农历每月的末尾。下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。初阳：约在农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。例如《孔雀东南飞》“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
D. “鸡鸣外欲曙” ，“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中“鸡鸣”“黄昏”“人定”均是古代十二时辰之一，“鸡鸣”是丑时，相当于现在的1点至3点；“黄昏”是戌时，相当于现在的19时至21时；“人定”是亥时，相当于现在的21时至23时。
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下列对文化常识解说正确的一项是（ ）
A. 萧君圭君玉，姓萧，字君圭，名君玉。古人往往有名有字；名是出生后不久父母起的，供长辈呼唤；字是二十岁举行冠礼，或行笈礼时起的，亦表示对本人尊重或供朋友称呼。
B. 古代以山南、水北为阴，以山北、水南为阳。《游褒禅山记》中“以其乃华山之阳名之也”，“华山之阳”华山北面。《愚公移山》中“指通豫南，达于汉阴”，“汉阴”指汉水北岸。
C. “岁在癸丑”中的“癸丑”是古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字循环搭配来表示月日的次序。“七月既望”，既望，过了望日之后，至农历十五日。朔日：农历每月的初一。晦日：农历每月的末尾。下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。初阳：约在农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。例如《孔雀东南飞》“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
D. “鸡鸣外欲曙” ，“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中“鸡鸣”“黄昏”“人定”均是古代十二时辰之一，“鸡鸣”是丑时，相当于现在的1点至3点；“黄昏”是戌时，相当于现在的19时至21时；“人定”是亥时，相当于现在的21时至23时。
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下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“字”，古人幼时命名，成年取字，便于他人称谓，对平辈或晚辈称字则出于礼貌和尊敬。
B.古代官员在位期间父母去世，要辞官回乡为父母守制，是为“丁忧”。
C.参知政事简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事，枢密使，枢密副使合称“宰执”。
D.“召”有征召、召唤，招致之意，特指君召臣，即由君王征召来授予官职或另有调用。
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下列关于文化常识的解说，正确的一项是 （ ）
A. 玄学即"玄远之学"，它以"祖述老庄"立论，把《老子》、《庄子》、《孟子》称作"三玄"。产生于魏晋。
B. 古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到誊写时才把姓名写出，如《游褒禅山记》中的“临川王某记”。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。
C. 天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥” 称为天干，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为地支。“永和九年,岁在癸丑”这一句就用到了干支法。
D. 禊：一种祭礼。古时以四月上旬的巳日（魏以后定为四月三日）为修禊日。禊事是古代的一种风俗，四月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
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下列各项对相关内容的解说，正确的一项是（ )
A. 古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B. 称谓前面加“先”，表示已死。普通人称自己己故的父亲为“先考”或“先父”，己故的母亲称为“先妣”或“先慈”，称已死去的有才德的人为“先贤”。
C. 冠，即帽子。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式。
D. 农历七月初七是我国民间的传统节日,又称“情人节”。是青年男女向牛郎织女祈求爱情坚贞，終成眷属的日子。农历每月十九日被称为“下九”，是妇女欢聚的日子。
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下列选项中关于文化常识解说不正确的一项是（ ）
A. 古人称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
B. 古人对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前加一个表示他职业的字眼，让人一看就知道他的职业身份。如“庖丁”，“丁”是名，“疱”是厨师，表明职业。
C. “拙”是谦辞，用于对别人称自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙见，谦称自己的见解；拙守，称自己的妻子。
D. 情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”。
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下列有关文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. “初七及下九”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧；“下九”，古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。在汉代每月下九是妇女欢聚的日子。
B. “永和九年，岁在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”纪年法。古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。
C. “青青子衿，悠悠我心”中的“子”是对对方的尊称。“衿”，古式的衣领。“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。“悠悠”，长久的样子，形容思虑连绵不断。
D. “奄奄黄昏后”中的“黄昏”属于我国古代常用的天色计时法。属于这种计时法还有“夜半”“日出”“日中”“人定”等。另外，我国古代还常用地支计时法，即以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
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下列选项中关于文化常识解说不正确的一项是（ ）
A. 冠礼是古代男子成年时举行的加冠礼节，冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，备受重视。
B. 古人等级制度森严，他们以右为尊，官职、宴饮就坐、乘车等都以右为尊。如，右丞相比左丞相大；“左迁”表示贬官。
C. 古人对死有很多讳称。如天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，父母之死叫“见背”，佛道教徒死叫“涅槃”、“圆寂”，一般人死叫“谢世”。
D. 斋戒是指我国古代祭祀或重大事件时，事先要沐浴、更衣、独居、戒其嗜欲，以示其心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。
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下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A. “陛下”原指帝王宫殿的台阶，后来就成了与帝王或太子面对面应对时对他们的敬称。
B. “拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。
C. “九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名宾相(迎宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。
D. “五声”也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
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下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A. 丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。
B. 三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。
C. 古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。
D. 幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。
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下列选项中关于文化常识解说不正确的一项是（ ）
A. 稽首，是古代的一种拜礼，稽首与顿首不同，稽首头至地需停留一段时间，常为臣子拜君主时所用；顿首头触地时间短暂，常用于下对上及平辈之间敬礼。
B. 古人幼时称字，成年（男子二十岁，女子十五岁）取名，字和名有意义上的联系，名是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
C. 庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
D. 古代帝王祭祀社稷时，牛羊猪三牲全备为“太牢”；“少牢”只有羊、猪，没有牛。天子祭祀社稷时用太牢，诸侯祭祀用少牢。
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