阅读材料，完成下列要求：晚清民国时期外国传入中国的新词汇（节选）“蒸汽机”“法学”“电线”...

阅读材料，完成下列要求：

晚清民国时期外国传入中国的新词汇（节选）

“蒸汽机”“法学”“电线”“报纸”“议院”“自由”“公司”“轮船”“天文学”“文明”“代数”“火车”“民主”“警察署”“科学”“电灯”“邮政局”“电话”“商务局”“人权”“公园”“师范”“立宪”“专科”“卫生局”“进化”“股票”“银行”“军舰”“议员”“化学”“总统”“铁路”“生产”“政治学”“革命”“进步”“图书馆”“经济学”“民族”“冲突”“新闻馆”“电报”“实验室”“物理学”“哲学”“出版社”“社会”“共和制”“工厂”“组织”“主义”

“蒸汽机”“法学”“电线”“报纸”“议院”“自由”“公司”“轮船”“天文学”“文明”“代数”“火车”“民主”“警察署”“科学”“电灯”“邮政局”“电话”“商务局”“人权”“公园”“师范”“立宪”“专科”“卫生局”“进化”“股票”“银行”“军舰”“议员”“化学”“总统”“铁路”“生产”“政治学”“革命”“进步”“图书馆”“经济学”“民族”“冲突”“新闻馆”“电报”“实验室”“物理学”“哲学”“出版社”“社会”“共和制”“工厂”“组织”“主义”

从以上词汇表中提取一组词汇（至少3个），确定一个中外历史关联的主题，并围绕这一主题进行阐述。（要求：列出提取的词汇，明确主题，史论结合，中外关联。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　　 近代中国出版业的发展，大致以辛亥革命为界分为晚清新政时期和民国时期。1896--1911年间，仅上海一地，就成立了100多家出版机构。从1900至1911年间，我国共译书籍1599种。这些翻译书籍，译自日文、英文、法文、德文、俄文成其他话种，而以日文居多。此时期的译著涉及到哲学、伦理学、法学、政治学、历史学、文学、物理学、化学、生物学等社会科学和自然科学各个方面。由于晚清教育体制的一系列变化，以出版新式教科书为主的出版机构也大量出现。晚清在上海、汉口等地，通俗文化以它鲜明的大众性也迅速崛起，故以出版小说为主的出版机构这时也蔚为可观。在1905年前后，民营出版业迅速发展，特别是商务印书馆和中华书局的出现和发展，成为中国近代出版业的双峰。

——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》

材料二

——摘编自宋原放等《中国出版史》

(1) 根据材料一，概括清末出版业的发展特点。

(2) 根据材料二并结合所学知识，分析民国时期出版业的变化。

(3) 综合上述材料并结合所学知识，分析清末民初出版业迅速发展的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料近代以来，中国教育经历了漫长而艰难的发展和转变。

洋务运动时期的教育

民国时期的中学课程表

1949年新中国成立以来，接受、改革了原国民政府、教会、私立学校和文教机构，接受外国留学生来华，推广使用简化汉字，强调教育与劳动结合，培养社会主义劳动者。1978年以后逐步下放教育管理权，大力发展农村和民族地区教育，推进素质教育，普及信息技术教育，实施人才强国战略，建设现代国民教育体系。

——据金铁宽、吴式颖主编《中外教育大事年表》等

围绕材料，结合中国近现代史的具体史实，阐述中国教育不断突破传统模式，向近现代化方向持续转型。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合、史实准确和充分）

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美国《1787年宪法》和《中华民国临时约法》都是在本国资产阶级革命时期颁布的第一部资产阶级宪法，但结局却大不相同。阅读材料，完成下列要求。

材料一“中华民国以参议院、临时大总統、国务员、法院行使其统治权”“中华民国之立法权，以参议院行之”“临时大总统、副总统，由参议院选举之”“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律”“国务员于临时大总统提出法律案、公布法律，及发布命令时，须副署之”“法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之”。

——《中华民国临时约法》（1912年3月）

材料二在各省代表联合会时期（修订《临时政府组织大纲》，此为《临时约法》的前身），宋教仁曾主张内阁制，因有人怀疑宋教仁想当内阁总理加以反对，终采总统制。《临时约法》为防袁世凯专权与异心，又采内阁制，使民初的法制成为所谓的“对人立法”。这种因人定法、法随人变，虽然用意在维护革命成果，但是对待宪法的工具主义态度无疑降低了宪法的地位和作用，深刻反映了当时人们的宪法精神薄弱至极。

——摘编自杨阳主编《中国政治制度史纲要》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出《中华民国临时约法》和美国1787年宪法在国家组织原则上的异同，并说明两部宪法担负的相同历史使命。

（2）结合材料二，根据所学知识分析《中华民国临时约法》被迅速遗弃的社会原因。

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阅读下列材料，完成下列要求：

材料一　 晚清思想潮流与清代中期迥然有别，在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。学术上的调和折衷构成了这一时代的特色。晚清士人的学术视野也较以前宽广得多，打破了传统的界限而开始了对西学的研究。

——摘编自徐中约《中国近代史》

材料二　 新文化运动的兴起伴随着传统下层文化的大力提倡和对封建正统文化的严厉批判。新文化人之所以把矛头对准孔教，主要在于它作为上层文化的主体，二千年来“吃人的礼教”和法制都挂着孔丘的招牌——不能不拿下来，捶碎。烧去！也因为“孔子云者，遂非个人之名称而为保护君主政治之偶像也。”改变儒家独尊一统的旧格局，在于恢复先秦“百家争鸣”的繁荣局面。新文化人对儒家以外的诸子学说，予以阐释，并充分肯定。

——欧阳哲生《试论中国新文化运动的传统起源》

材料三　 五四运动前兴起的西化思潮，是近代中国社会经济发展的必然要求，是对旧有意识形态卷土重来的反思与批判，承继新文化运动初期西化运动的功绩，封建思想的禁锢被冲决了，西方各种新思潮也如闸门开洪一般相继涌入中华大地。如果说初期的西方思想是以整体的形式传入中国并产生洪波巨澜，那么在五四运动爆发后的一段时期则日益呈现出理论与学派的多元化倾向。

——摘编自《五四时期西化思潮研究》

（1）根据材料一，分析晚清思想潮流发生重大转变的推动因素。有学者认为晚清思潮有其时代特色，试结合19世纪中后期近代思想解放潮流加以说明。

（2）根据材料二，指出新文化运动为何要对儒家思想“严厉批判”。结合所学知识，举例说明新文化人提倡传统下层文化的表现。

（3）根据材料三并结合所学知识，分析新文化运动初期西化思潮兴起的背景。归纳其对中国文化的重大贡献。

（4）综合上述材料，指出我们从中国近代的文化走向中得到的启示。

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人（民）权是是人在社会生活中享有的政治、经济、文化等基本权利的总称，在不同时代、不同地区具有不同内涵。阅读材料，完成下列要求。

材料一：文艺复兴时期，人文主义者无差别的“人”的解放的思想，被其后的资产阶级理论家们继承下来，建立了近代人权学说。格劳秀斯、洛克认为，在人类初始状态，都是自由平等的，人的自然权利是天赋的，神圣不可侵犯。他们强调个人的潜在价值，将好的现世生活视为生命的真正目的，坚信个人能够通过理性之光完善自身和社会。孟德斯鸠主张三权分立，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由和避免暴君政体的出现，保障人的自然权利。卢梭则指出，行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。它（人民）能如心所愿地使他掌权和把他们拉下台。人权学说的核心，是对财产的占有权和使用权。他们在经济领域的主要口号是自由放任，国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉。

材料二：中国近代维新派的民权思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。……戊戌变法时期，梁启超尖锐指出：“爱国必自兴民权始”，断定“能兴民权者，断无可亡之理。”康有为认为，“王者成为天子，不过取其尊称云尔，实则凡人皆天子也。”严复则着重论述了自由思想：“民之自由，天之所异也。侵人自由者，斯为逆天理、贼人道”。他们对西方的议院兴趣尤为浓厚，主张“欲重民权，先立议院。”……但在论述民权的时候，他们丝毫没有忘记君的存在，认为“举国君民，合为一体”，则“强大至矣。”

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出近代西方人权思想的内涵，并分析其影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较近代西方人权思想和中国维新派民权思想的差异。并分析造成不同的原因。

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“宪政”又称“立宪主义”，发源于英美。新民主主义革命胜利前夕，中国共产党开始使用“人民民主专政”概念，取代作为资产阶级民主革命时期使用的宪政概念，以及标志着资产阶级法治和政体概念的宪政概念。阅读材料，完成下列要求。

材料一  新文化运动前，在救亡图存的时代洪流中，西方宪政思想被看作能够使中国摆脱积贫积弱局面的良药开始为中国人所日益重视。早期主要受英国“立宪政体”的影响，把宪政理解为民权与君权的结合；后期倡导“民权主义”，强调政权和治权分离。孙中山先生主张的“五权宪法”是中国资产阶级宪政主张的集中体现。在这一时期的宪政思想传播过程中，中国的先知先觉者往往将西方的宪政制度置于中国传统文化背景之中，在中国传统文化资源里寻求西方宪政制度的理论支点和历史论据。如康有为在论述中国开设国会的必要性时强调：“盖吾国君民，久皆在法治之中……今各国所行，实得吾先圣之经义，故以至强。”孙中山则指出：“共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。”但这一时期的宪政努力，把注意力完全放在了“国家富强”的根本目的之上，而像自由、控权、保障人权这样的真正的宪政核心价值理念，终究要湮灭于国家利益的追求之中。

——摘编自李小康：《近代中国宪政道路的选择与反思》

材料二  五四的激进民主派开始超越对西方具体宪政制度的盲目崇拜，他们在不妥协地反传统、抛弃“托古改制”的模式，致力于以观念变革为内容的新文化运动，宣扬民主理想、民主价值等新理念。在文化借鉴上，则隐去了纵向的民族传统继承，而专事横向的外国文化移植。

——摘编自陈家刚：《试论近代中国民主追求的三次抉择》

材料三  中国近代宪政运动中的宪法文本大致可分为四种类型：一是当政者为应对时局被迫制宪以维护自己摇摇欲坠的统治地位的产物，最典型的是晚清政府颁布的《钦定宪法大纲》。二是革命者为巩固革命的胜利成果而进行制宪的产物，如《中华民国临时约法》。三是当政者为建立和维护自己的独裁统治而主动进行制宪的产物，如袁世凯时期制订的《中华民国约法》。四是民主派的长期制宪势力和当政者欺骗舆论二者结合的产物，如蒋介石1947年为敷衍国内外民主进步力量而颁布的《中华民国宪法》。

——摘编自孙振庆：《传统文化对近代宪政观念的影响初探》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括新文化运动前近代中国宪政运动的主要特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出新文化运动时期中国宪政运动出现了哪些变化，并简析其变化的主要原因。

（3）根据以上材料并结合所学知识，简要评价近代中国的宪政探索。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 中国电影发展史（节选）

——摘编自《中国电影观念史》等

从材料中提取两条或两条以上信息，拟订一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一战国时期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了分封制和等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，他们奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度，所有晚清士人都坚信，在公共事务上他们有着不可缺少的作用。士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣，例如：政治家曾国藩试图把汉学、宋学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反映儒家“礼”的概念。康有为从理学研究转向今文学，再转向西方政治改革著作研究。

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期士阶层的变化及其变化的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括清末士人阶层的社会贡献，并对其进行简要评价。

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阅读材料，完成下列要求。

在理念上，研究中国的思想文化，“三晚”最重要：一是晚周、一是晚明、一是晚清。晚周--春秋战国时期，是中国思想的源头。晚明--是一个文化冲突非常剧烈的时期。晚清--是从传统到现代的转折点、东方和西方的撞击点和交汇点，是中国历史、文化与社会的大转变时期。

——刘梦溪《文化传统的流失与重建》

运用中国古代和近代的相关史实，对上述结论进行探讨。

（说明：可以对结论中一个或多个因素进行论证；也可以对结论进行修改、补充、否定或提出新的结论，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。）

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