“儒学自诞生后的很长一段时期,只把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为,缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以,一旦时代变动,其可靠性就会遭到质疑”。为能弥补这一缺陷,儒学思想家做出的努力是
A. 孟子发展了孔子的德治思想
B. 董仲舒积极主张“大一统”
C. 明清之际出现经世致用思潮
D. 把道德上升到天理的高度
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“儒学自诞生后的很长一段时期,只把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为,缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以,一旦时代变动,其可靠性就会遭到质疑”。为能弥补这一缺陷,儒学思想家做出的努力是
A. 孟子发展了孔子的德治思想
B. 董仲舒积极主张“大一统”
C. 明清之际出现经世致用思潮
D. 把道德上升到天理的高度
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在中国古代,儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为,缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以,一旦时代变动,其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是
A. 荀子以法律强化道德的约束力
B. 董仲舒将德治与大一统相结合
C. 理学使道德上升到天理的高度
D. 明清之际强调道德的实用价值
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希腊先哲奠定了文艺复兴时期人文主义思潮萌发的基石。亚里士多德的“吾爱吾师,吾尤爱真理”为文艺复兴
A. 提供了价值标准定位
B. 提供了道德标准定位
C. 提供了思维方法定位
D. 提供了自然标准定位
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阅读材料,完成下列要求。
中西人文精神历史悠久,源远流长,在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日,中西人文精神仍熠熠生辉。
材料一 中国古代,作为国家主流思想的正统儒学,关注人与社会,关注现实现世。人类一切活动,均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标,而实现这一目标,只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰,坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面,强调从人的本性与特征出发,构建有效的规范体系与管理机制,特别注重在精神引导方面,根据人性的善恶,确定道德的主导作用。
——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》
材料二 在西方,文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义,也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说,Humanism(人文主义、人本主义或人道主义)源于拉丁语Humanitas(人文的),其基本精神在于强调尊重人,以人为中心,一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪,欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观,出现了天赋人权论,认为人的平等、自由是与生俱来的权利,但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。
——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》
材料三 西方以强调个体价值为特征的人文传统,在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应,同时又引发出若干弊端;中国强调社会人格的人文传统,缺乏自发走向现代的动力,却有可能在经过现代诠释以后,为克服某些现代病提供启示。因此,不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼,而只能将它们置于历史进程中加以具体分析,并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。
——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》
(1)根据材料一,归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。
(2)根据材料二和所学知识,说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。
(3)根据材料三和所学知识,概括中西人文精神的差异。并谈谈你对中西人文精神的认识。
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斯大林时期的经济体制的本质特征是
A. 高度集中的计划经济体制
B. 权力高度集中,缺乏群众监督
C. 忽视社会主义民主和法律建设
D. 肯定价值规律和商品市场关系
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钱穆先生认为:“朱子之所为理,同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A.“仁”是道德价值的终极源泉 B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道德的价值内涵 D.“正君心”才能天下平
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有学者认为,春秋战国以来,中国文化将道德视为终极关怀,道德逐渐成为判别人的行为和社会行为是否正当的根据,政治秩序逐渐被看作道德秩序的延伸,政治权力的合法性也越来越需要道德的合理性来论证。下列不能佐证这一观点的是
A.古代中国“士”阶层通常将儒家价值观作为自己的精神支柱
B.汉代以后官方用儒学来教化天下,维护“三纲五常”的秩序
C.古代帝王荒淫奢侈、朝政腐败和暴虐无道极易导致王朝更迭
D.明清之际思想家们用“主权在民”思想否定了帝权的合法性
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春秋战国时期,以知识分子群体为核心的士阶层兴起并形成了自己的行为准则。《孟子》说:“穷则独善其身,达则兼善天下”,表明孟子
A. 倡导儒学伦理的社会功能
B. 主张发奋读书以明道救世
C. 颠覆传统儒学的价值追求
D. 维护孔孟之道的正统地位
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阅读材料,完成下列要求。
材料“治国、平天下”是传统儒学“修身、齐家”的终极关怀和必然延伸。但鸦片战争的“坚船利炮”挑战了我国传统文化价值体系,寻找救亡图存和追赶西方的道路成为时代需求,于是“中体西用”出现了;甲午后,康有为借助孔子宣传变法;孙中山在学习西方民主经验和分析其弊政的基拙上,在《民族主义》中以恢复“忠孝、仁爱、信义、和平”等儒家道德作为复兴民族的基拙;在《民权主义》中以儒家“圣贤才智平庸愚劣”观念讲解真平等与假平等;在《民生主义》中以儒家大同主义作为民生主义的同义语。直至“尊孔复古”后,西方文化摧毁了国人民族自信,儒家成为“落后挨打”的替罪羔羊,被国人视为民族复兴的最大绊脚石。
根据材料,请围绕“儒家思想与政治”,自拟一个论题,并运用中国历史上的相关史事加以论证。(要求:论题简洁正确、要点清晰、论证合理。)
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(2010年嘉兴市高三教学测试(二)13)南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是( )
A.良知 B.仁 C.正君心 D.灵明
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