维新变法运动时期,谭嗣同率先在湖南建立算学会,随后又出现了上海医学善会、广州农学会、浙江化学公会等,自然科学方面基本上是“有一学即一会”。学会的具体措施,包括广开人才、译印图书、科学实验、设立学堂等。上述活动
A.推动了西方技术开始传入中国
B.萌发了“向西方学习”的新思潮
C.有利于传播近代科学和启发民智
D.充分激发了民众民族意识的觉醒
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维新变法运动时期,谭嗣同率先在湖南建立算学会,随后又出现了上海医学善会、广州农学会、浙江化学公会等,自然科学方面基本上是“有一学即一会”。学会的具体措施,包括广开人才、译印图书、科学实验、设立学堂等。上述活动
A.推动了西方技术开始传入中国
B.萌发了“向西方学习”的新思潮
C.有利于传播近代科学和启发民智
D.充分激发了民众民族意识的觉醒
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(中外历史人物评说)
材料 谭嗣同,中国近代著名政治家、思想家,维新派人士。其所著的《仁学》,是维新派的第一部哲学著作,也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等,主办《湘报》,又倡导开矿山、修铁路,宣传变法维新,推行新政。
戊戌年间,倘若谭嗣同南逃或东渡,不曾喋血于菜市口,又会如何?东渡的话,他有完备而激进的革命思想,不难成为黄兴、蔡锷和宋教仁这些湖湘英杰的老大哥,或许能更早地掀起民族革命和民主革命的高潮;南逃的话,他有哥老会的掩护和唐才常等至交好友的追随,或许能集结南方的武装力量,将清王朝衰弱的命脉震成重伤。如果谭嗣同和梁启超等人一起逃跑,也不失为明智之举。这样,一来可以为变法保存有生力量,有望他日东山再起,为中国尽力,又可以减少牺牲。但是,不管谭嗣同的选择如何,都已经成为历史,站在今天的角度,我们仍然视他为英雄,戊戌变法的流血牺牲者。
——有关谭嗣同之死的质疑和解惑
(1)依据材料及所学知识,概括谭嗣同对维新变法的贡献。
(2)结合中国近代相关史实,评析如果谭嗣同与梁启超等人一同东渡日本,是否会转变为资产阶级革命者?
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维新变法时期,谭嗣同提出侧重“冲绝网罗”,抨击“纲常礼教”。新文化运动时期,激进知识分子也对“纲常礼教”予以猛烈抨击。由此看来他们都( )
A.倡导思想解放推动社会变革 B.抨击封建道德推动民主革命
C.利用传统思想进行社会改良 D.倡导民主共和反对专制统治
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下图是戊戌变法时期学会、学堂、报馆分布示意图,它反映出
A.维新派行动落后于其宣言B.维新志士注重启发民智
C.变法运动参与阶层广泛D.变法浪潮激荡全国城乡
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梁启超在1896年编成《西学书目表》,收录了300多种讲求西学的书,并将其分为西学、西政和西教三类。西学之书,有算学、电学、化学等;西政诸书,有官制、法律、工政、商政等。其中有些书直称为《西学启蒙》《格致启蒙》。据此可知,维新派
A. 率先将西学西政介绍到中国
B. 欲为戊戌变法做舆论准备
C. 以西学作为开启民智的手段
D. 全面否定了封建传统文化
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19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度;另一方面,他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其《时务学堂学约>中专列“传教”一项,说“今设学之意,以宗法孔子为主义”。这反映了
A. 维新派在思想和实践上的错位
B. 中国近代化进程的复杂性
C. 维新志士以大众传媒开启民智
D. 中体西用是维新派的宗旨
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19世纪末,湖南维新派一方面要求全盘移植西方的民主制度,另一方面,他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推祟孔教,在其《时务学堂学约》中专列“传教一项,说“今设学之意,以宗法孔子为主义”。这休现了
A. 维新派在思想和实践上的错位
B. 中体西用是维新派宗旨
C. 维新志士以大众传媒开启民智
D. 东西文明的碰撞与交融
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19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度;另一方面,他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其《时务学堂学约》中专列“传教”一项,说“今设学之意,以宗法孔子为主义”。这反映了
A. 维新派在思想和实践上的错位 B. 中国近代化进程的复杂性
C. 维新志士以大众传媒开启民智 D. 中体西用是维新派的宗旨
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19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度;另一方面,他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其《时务学堂学约》中专列“传教”一项,说“今设学之意,以宗法孔子为主义”。这反映了
A. 维新派在思想和实践上的错位
B. 中国近代化进程的复杂性
C. 维新志士以大众传媒开启民智
D. 强化儒家传统学说是维新派的宗旨
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1895年,谭嗣同等人联名禀请湖南学政江标,希望将浏阳南台书院改为浏阳算学馆。这一建议虽得到江标的批准,但浏阳知县在当地很多士子的要求下借故拖延,拒不执行,使这一计划未能成为现实,这一事件的发生表明
A. 开算学馆断送地方官政治前途
B. 新学改制缺乏足够的社会基础
C. 政府官员在政治上极为保守
D. 新旧学之间矛盾不可调和
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