16世纪初，教皇邀请拉斐尔在教皇宫签字厅（教皇法庭开庭之地）制作壁画。如图是其南墙的一组壁画。
图中①处是查士丁尼将法典交予身着15、16世纪服饰的顾问们。
图中②处是教皇格里高利九世颁布教会法的《教令集》。
注：12—16世纪，随着西欧新兴城市商品经济发展，市民阶层形成，需要新的法律来规范新的社会关系，因此罗马法复兴运动出现。1234年教皇格里高利九世颁布的《教令集》，采用了罗马法中关于合同、继承和婚姻等法规。
图中③处中三个女神分别代表“勇德”“智德”“节德”的寓意，取自柏拉图《理想国》。
图中④处裸体画表现的是上帝把亚当、夏娃逐出伊甸园。
阅读上述材料，你会得出哪些结论？并加以说明。
高三历史论述题中等难度题
16世纪初，教皇邀请拉斐尔在教皇宫签字厅（教皇法庭开庭之地）制作壁画。如图是其南墙的一组壁画。
图中①处是查士丁尼将法典交予身着15、16世纪服饰的顾问们。
图中②处是教皇格里高利九世颁布教会法的《教令集》。
注：12—16世纪，随着西欧新兴城市商品经济发展，市民阶层形成，需要新的法律来规范新的社会关系，因此罗马法复兴运动出现。1234年教皇格里高利九世颁布的《教令集》，采用了罗马法中关于合同、继承和婚姻等法规。
图中③处中三个女神分别代表“勇德”“智德”“节德”的寓意，取自柏拉图《理想国》。
图中④处裸体画表现的是上帝把亚当、夏娃逐出伊甸园。
阅读上述材料，你会得出哪些结论？并加以说明。
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前396年，罗马平民阿扎伊与贵族维拉里发生财产纠纷，双方闹到当地法庭后，法官判决会依据的法律是
A. 未成文习惯法
B. 查士丁尼法典
C. 《阿奎里亚法》
D. 《十二铜表法》
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美国学者查尔斯.舍曼曾说“就整个19世纪和20世纪法典编纂来说，现代立法机关在很大程度上可以被看成查士丁尼庞大的罗马法机关的翻版，前者只不过是适应时代的需求，披上了现代语言的外衣而已。”据此可知，查尔斯·舍曼强调
A. 罗马法与资本主义发展相吻合
B. 罗马法是一部体系完善的法典
C. 现代西方法典完全套用罗法
D. 罗马法原则具有较强的实用性
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美国学者查尔斯·舍曼曾说：“就整个19世纪和20世纪法典编纂来说，现代立法机关在很大程度上可以被看成是查士丁尼庞大的罗马法机关的翻版，前者只不过是适应时代的需求，披上了现代语言的外衣而已。”据此可知，查尔斯·舍曼强调（ ）
A、 罗马法与资本主义发展相吻合
B、罗马法是一部体系完善的法典
C、罗马法原则具有较强的实用性
D、现代西方法典完全套用罗马法
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17世纪，荷兰法院普遍使用查士丁尼法以补充当地法律的不足。1836年，荷兰制定自己的民法典，从而有了罗马荷兰法的典型形式。借鉴罗马法的原则和制度在近代欧洲已经成为普遍现象。材料表明
A. 欧洲近代沿用了罗马法法权理论
B. 荷兰是发展罗马法最典型国家
C. 罗马法精神在近代被赋予了新意
D. 罗马法维护新兴资产阶级利益
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17世纪，荷兰法院普遍使用查士丁尼法以补充当地法律的不足。1836年，荷兰制定自己的民法典，从而有了罗马荷兰法的典型形式。借鉴罗马法的原则和制度在近代欧洲已经成为普遍现象。材料表明
A. 罗马法精神在近代被赋予了新意
B. 荷兰是发展罗马法最典型国家
C. 欧洲近代沿用了罗马法法权理论
D. 罗马法维护新兴资产阶级利益
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《追寻古罗马》中写道：拥有新灵魂的人们，不再憧憬来世的天堂，而是要把天堂建立在地球之上。下列属于“拥有新灵魂的人们”的是
A．屋大维 B．查士丁尼 C．拉斐尔 D．克里斯提尼
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罗马帝国后期，整理过去的法条编纂法典成为社会的时尚。如查士丁尼在编纂完《查士丁尼法典》后，便下令废止所有未编纂的法规，并规定人们不得引用法典和新敕令以外的学说或条文，否则将追究刑责。这反映了
A.罗马法的法典化已经完成 B.罗马皇帝专制权力的强化
C.经济发展促进罗马法完善 D.罗马法出现了僵化的趋势
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标志着罗马法体系最终完成的是 （ ）
A、《十二铜表法》制定 B、罗马公民法的制定
C、罗马万民法的形成 D、查士丁尼法典的编成
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法制是人类共有的精神财富，是社会进步的重要标志。阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法
典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立
法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二 新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他
们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”
的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏
请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝
时规定“市井子孙不得为官吏”。
——据李小兵《中国古代法律制度》整理
材料三 罗马帝国时期查士丁尼皇帝敕定的《法学总论》中明确界定：“法学是关于神和人
的事物的知识，是关于正义和非正义的科学。”法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其
所”，“人生而平等，任何人都享有不能剥夺的一些基本权利；法是最高的理性；法是一种最高权
利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。”法制史学者将唐高宗时颁行的《唐
律疏议》与“罗马法”相提并论，并视之为古代中华法系的代表著作。《唐律疏议》首篇开宗明义：
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，可见中国传统的法律思想实质上是“以法制国（the rule
by law）”而不是“法治（the rule of law）”，不过是君主用刑罚律令来控制臣民罢了。
请回答：
（1）根据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）对比材料二，三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不同？
（3）根据材料三，比较罗马法和中国传统法律精神（或原则）的不同。
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