梁启超的著作《新民说》一书是由他于1902年至1906年间以“中国之新民”的笔名在《新民从...

梁启超的著作《新民说》一书是由他于1902年至1906年间以“中国之新民”的笔名在《新民从报》发表的系列文章摘录而成。《新民说》主要围绕核心概念——道德来展开，体现他“欲维新吾国，当先维新吾民”的思想。可见他

A.为新民主主义说造势 B.是新文化运动的先驱

C.反思戊戌变法的失败 D.继续鼓吹君主立宪制

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1902年，梁启超在《新民丛报》发表的文章中提到马克思及其学说，同盟会早期会员朱执信1906年翻译了《共产党宣言》部分内容，1918年，李大钊发表《布尔什维主义的胜利》文章。上述史实表明

A.各派别都主张中国走社会主义道路

B.中国具有尊重不同民族文化的传统

C.马克思主义在近代思想界产生影响

D.无产阶级已经成为独立的政治力量

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历史理解依视角而变化，历史认识随时代而发展。

材料一　 下列两部史书中都有商朝早期历史的记载：

伊尹即位，放大（太）甲七年，大（太）甲潜出自桐，杀伊尹……

——《竹书纪年》

（注：《竹书纪年》是西晋太康二年 (281年)发掘于河南汲郡战国魏襄王墓的书简）

帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。

——《史记·殷本纪》

（1）依据以上材料，概括《竹书纪年》和《史记》中对商王太甲和伊尹的记述有何不同？结合所学，分析出现这种不同的原因。

材料二　 1899年西方传教士在《万国公报》上提到“百工领袖著名者，英人马克思也”。这是马克思的名字第一次出现在中国报刊上。1902年，梁启超在《新民丛报》发表文章，称“麦喀士，日耳曼人”，指出“其学理，实为变私财以作共财之一阶梯”，麦喀士即马克思。1905年《民报》发表文章介绍了马克思、恩格斯的生平及主要功绩，并简要归纳了《共产党宣言》的内容。1917年以后，中国思想界真正出现了宣传马克思主义的思潮。1919年，李大钊以《新青年》为阵地发表了《我的马克思主义观》等文章，《晨报》开辟的《马克思研究》专栏，译介了《马克思的经济学说》《马克思的唯物史观》等著作，陈望道在1920年翻译的第一本汉语全译本《共产党宣言》出版后很快脱销。在研究与翻译马克思主义著作的同时，中国早期共产主义者开始用马克思主义指导中国革命，建立共产党早期组织，创办工人补习学校，出版面向工人的刊物。

——摘编自姜秀荣《马克思主义在中国的早期传播》

（2）阅读材料二，并结合所学，以马克思主义在中国的传播为视角，对材料蕴含的历史信息进行解读。(要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。)

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1902年梁启超在《新民丛报》发表文章，提到马克思及其学说，并预言“社会主义必将磅礴于二十世纪”；同盟会早期会员朱执信1905年翻译《共产党宣言》部分内容；1917年李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》。上述史实表明

A. 马克思主义已经在中国思想界产生影响

B. 马克思主义理论已经在中国得到了实践

C. 各政治派别都主张中国走社会主义道路

D. 中国知识分子关注资本主义制度的危机

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目录是书籍正文内容的高度概括。研读毛泽东的《新民主主义论》一书的目录（下图），下列结论正确的是该著作

①发表于中共七届二中全会之后

②描绘了新民主主义社会的蓝图

③论述了中国民主革命发展的基本规律

④丰富了马列主义关于殖民地革命的理论

A. ①②③

B. ①④

C. ②③④

D. ②③

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抗日战争期间，毛泽东先后发表了一系列文章，系统总结中国革命正反两方面的丰富经验，形成完备的新民主主义理论。这些文章不包括

A.《〈共产党人〉发刊词》

B.《中国革命和中国共产党》

C.《新民主主义论》

D.《星星之火，可以燎原》

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1915—1918年间，陈独秀等人在《新青年》杂志大力宣传西方民主、科学思想时；梁启超、梁漱溟、马一浮等人纷纷发表文章，表示要反思西方文化，重新认识中国文化。这说明

A. “尊孔复古”逆流再次出现　　 B. 封建礼教遗毒仍根深蒂固

C. 新文化运动思想内涵丰富　　 D. 学者混淆先进与落后界限

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1915-1918年间，陈独秀等人在《新青年》杂志大力宣传西方民主、科学思想时，梁启超、梁漱溟、马一浮等人纷纷发表文章，表示要反思西方文化，重新认识中国文化。这说明

A. 新文化运动思想内涵丰富　　 B. 封建礼教遗毒仍根深蒂固

C. “尊孔复古”逆流再次出现　　 D. 学者混淆先进与落后界限

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阅读材料，回答下列问题。

材料一《国富论》两种译本的比较

材料二梁启超1902年发表《绍介新著（原富）》中说：“其文笔太务渊雅，刻意模仿先秦文体，非多读古书之人，一翻殆难索解”。l903年在他发表的文章中，又再次提到该书：“然乡曲学子，得读之者百无一焉，读之而能解其理者千无一焉，是岂不可为长太息也。”夏曾佑在l903年写给严复的信中也说：”《原富》前日全书出版，咋已卖馨，然解者绝少，不过案头置一编以立懂于新学场也。”当代学者俞政通过研究，得出结论：《原富》在20世纪初期的境遇，可以说是“生不逢时，曲高和寡”。

——摘编自赖建诚《亚当·斯密与严复：<国富论>与中国》

（1）根据材料一、二，概括严复《原富》的翻译特点，并结合所学知识，简析其原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析20世纪初期《原富》在中国出现文中境遇的原因。

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1902年梁启超发表《新民说》强调现代国家的国民应具自由、自治、进步、进取思想、权利思想、国家思想等公德；1915年陈独秀在《敬告青年》中则提倡“新青年”应具备自主、进步、进取、世界、实利、科学的思想和意识。这反映了两者都主张

A.改造国民思想

B.弘扬民主科学思想

C.建立民主政体

D.批判传统伦理道德

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