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春秋时期兴起的“五德终始说”认为:夏朝为木德，殷商为金德，周为火德，根据五行生克理论，金克木，火克金。据此理论取代周朝的秦朝应为水德。这体现了（ ）
A.天下一家的思想观念早已形成 B.五行阴阳学说成为主流政治思想
C.统治者追求政治传承的合法性 D.自然环境的变化影响朝代的更迭
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被称为“火德”，曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为（ ）
A．金德 B．木德 C．水德 D．火德
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为
A．土德 B．木德 C.水德 D．金德
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为
A．金德 B．木德 C．水德 D．火德
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的两晋应为（ ）
A．金德 B．木德 C．水德 D．火德
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的两晋应为（ ）
A．金德 B．木德 C．水德 D．火德
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中国古代常用五行相生相克来解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为
A. 金德 B. 木德 C. 水德 D. 火德
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战国时期的阴阳家邹提出五始终学说。他认为五行本、火、土、金、水所代表的五种德性周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。周朝是火德，服饰颜色以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，据《礼记·玉藻》记载，周代服饰的颜色以“青、赤、黄、白、票”为正色而象征尊贵。但春秋时期齐齐桓公“好服紫，以致齐国的百姓争相效仿，最终一国尽服紫。这一变化说明
A. 胆饰适应国家统一需要
B. 纺织工艺水平进步大
C. 宗法分封制走向崩溃
D. 服饰色彩的地域性明显
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邹衍曾提出“五德终始”学说，用当时流行的“五行”学说解释历史的变迁和王朝的更替，认为历史是所谓“五德”相继更替、周而复始的循环。《三国演义》开宗明义写道：“话说天下大势，分久必合，合久必分……”，这
A. 曲解了历史演进的客观规律
B. 说明了历史按主观意志变化
C. 印证了历史从低级向高级发展
D. 反映了历史循环论的正确观点
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中国古代的五德始终说，包括土木金火水五行相胜（相克）与木火土金水五行相生两个系统。作为一种解释王朝更替和历史变易的学说，它用以弥补政权更替中自然证据的不足。根据下图，推断秦、汉两朝的德性应是
A．火德、土德
B．金德、火德
C．水德、土德
D．土德、木德
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