陈旭在《近代中国的新陈代谢》中写道：“它没有大炮那么可怕，但比大炮更有力量，它不像思想那么...

陈旭在《近代中国的新陈代谢》中写道：“它没有大炮那么可怕，但比大炮更有力量，它不像思想那么感染人心，但却比思想更广泛地走到每一个人的生活里去当它改变了人们的生活之后，它同时成了人们生活的一个部分了。”文中的“它”最有可能指

A. 西方商品

B. 启蒙思想

C. 民主制度

D. 宗教信仰

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陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中指出，在中国近代，“来自西方的商品改变了中国社会的面貌。它没有大炮那么可怕，但比大炮更有力量，它不像思想那么感染人心，但却比思想更广泛地走到每一个人的生活里去。”下列西方事物成为中国人生活组成部分出现的先后顺序是：

①西装　　 ②电话　　　 ③无线广播　　　 ④电影

A．①②③④　　　 B．①②④③　　　 C．②①③④　　　 D．④①②③

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陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中写道：“它没有大炮那么可怕，但比大炮更有力量，它不像思想那么感染人心，但却比思想更广泛地走到每一个人的生活里去。当它改变了人们的生活之后，它同时成了人们生活的一个部分了。”文中的“它”最有可能指

A. 宗教信仰

B. 西方商品

C. 西方技术

D. 民主制度

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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如　　　　　　　 ；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来如　　　　　　 。题干中划线内容很可能是(　　 )

A．辛亥革命取代戊戌变法　　 民国与清朝

B．戊戌变法取代洋务运动　　 “预备立宪”与戊戌变法

C．民国取代清朝　　　　　　　　 戊戌变法与洋务运动

D．扶清灭洋取代拜上帝教　　 新三民主义与旧三民主义

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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如　　　　　　 ；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来如　　　　　　 。题干中划线内容很可能是( )

A. 辛亥革命取代戊戌变法民国与清朝

B. 戊戌变法取代洋务运动“预备立宪”与戊戌变法

C. 民国取代清朝戊戌变法与洋务运动

D. 扶清灭洋取代拜上帝教新三民主义与旧三民主义

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阅读材料，回答问题：

材料一 辛亥革命推翻了清王朝统治，结束了统治中国几千年的君主专制制度，传播了 民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国社会变革。虽然由于历史 进程和社会条件的制约，辛亥革命没有改变旧中国半殖民地半封建的社会性质，没有改变中 国人民的悲惨境遇，没有完成实现民族独立、人民解放的历史任务，但它开创了完全意义上 的近代民族民主革命，极大推动了中华民族的思想解放，打开了中国进步潮流的闸门，为中 华民族发展进步探索了道路。

——胡锦涛在纪念辛亥革命 100 周年大会上的讲话

材料二1947 年 12 月毛泽东饱含激情地说，人民解放军的主力已经打到国民党统治区域 去了，这是一个历史的转折，是一百多年来帝国主义在中国的统治由发展到消灭的转折点。”

学者陈旭麓认为，毛泽东的话“富有历史感地把新民主主义的胜利，看成整个民主革命的胜利。辛亥革命是旧民主主义革命，但它的事业在北伐战争中得到了延伸，在解放战争中得到 了最后的胜利。”

——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等

（1）根据材料一，概括辛亥革命对中国社会产生的深远影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出毛泽东所说的“转折点”的史实；说明“辛亥革命的 事业在解放战争中得到了最后的胜利”的含义。

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著名的历史学家陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“满清王朝曾在抵御外侮的旗帜下领导过多次民族战争。这是一个转折点……民族战争失败的同时又意味着民族抵抗意识的全部丧失。”材料中的“转折点”是指

A.第二次鸦片战争

B.中法战争

C.甲午战争

D.八国联军侵华战争

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陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“近代民主思想的演进，既不是一条长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”下列符合此观点的思想有

①师夷长技以制夷

②中体西用

③维新变法思想

④民主共和思想

⑤民主与科学

A. ①②

B. ②③

C. ①④⑤

D. ③④⑤

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阅读材料，回答问题。

近代中国思想急剧变迁，新陈代谢中充满新与旧的碰撞、调适。阅读材料，回答问题。

材料一窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。

——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》（1867年）

材料二忠孝节义，奴隶之道德也；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。

——陈独秀《敬告青年》（1915年）

材料三在中国现代化进程中，如何确立儒家的身份？学术界有以下两种主张：

①儒家是治疗现代文明弊病的良方，重建中华文化的核心；②儒家总体上已不适应现代民主法制制度，但在社会生活中还可以发挥一些作用。

——据余英时等著《不确定的遗产》整理

请回答：

（1）概括材料一的主要观点、材料二陈独秀的基本主张。

（2）你同意材料三中的哪一观点？请结合以上材料和所学知识以“现代化进程中儒家身份的确立”为主题进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；200字左右）

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人类的历史是一部人类深化认识自身,同时又拓展认识世界的历史。阅读材料,完成下列要求。

材料一　善于忠实享受自己的生命,这是神一般的尽善尽美。……在我看来,最美好的人生是向合情合理的普通标准看齐的人生,这样的人生没有奇迹,也不荒唐。

——摘编自[法]蒙田《论经验》

材料二　宇宙由通过因果关系“胶合”起来的事件组成,牛顿找到了这种因果关系的科学描述,并揭示出了它的法则。……爱因斯坦的相对论推翻了传统的物理学,改变了大多数接受过教育的人对宇宙的认识。

——摘编自[美]菲利普·费尔南德兹—阿迈斯托《世界:一部历史》

材料三　20世纪80年代以来,中国人从“师夷长技以制夷”开始,进而“中体西用”,进而自由平等博爱,进而民主和科学。在这个过程中,中国人认识世界同时又认识自身,其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一,概括蒙田的基本观点。结合所学知识,简述其思想形成的时代背景。

（2）以从牛顿到爱因斯坦的宇宙观的变化为例,说明自然科学对人类发展的意义。

（3）综合上述材料并结合所学知识,比较近代西欧和中国在认识世界的过程中的不同之处。

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