黄宗羲说：“学问之道，以各人自用得着者为真。凡倚门傍户、依样葫芦也，非流俗之士，则经生之业...

黄宗羲说：“学问之道，以各人自用得着者为真。凡倚门傍户、依样葫芦也，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问。”这反映出黄宗羲

A.批判君主专制，倡导分权制衡 B.批判学术僵化，倡导思想自由

C.重视社会实际，倡导崇实致用 D.倡导朴实学风，反对思想统一

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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（      ）

A.批判君主专制，倡导天下之权           B.倡导经世至用，反对思想一统

C.批判八股取士，倡导学以致用           D.批判学术僵化，倡导思想自由

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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲

A．倡导经世至用，反对思想一统

B．批判君主专制，倡导天下之权

C．批判八股取士，倡导学以致用

D．批判学术僵化，倡导思想自由

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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲

A. 倡导经世至用，反对思想一统

B. 批判君主专制，倡导天下之权

C. 批判八股取士，倡导学以致用

D. 批判学术僵化，倡导思想自由

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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲

A. 批判君主专制，倡导天下之权

B. 倡导经世至用，反对思想一统

C. 批判八股取士，倡导学以致用

D. 批判学术僵化，倡导思想自由

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英敛之在创立《大公报》时说：“不敢存自足之心，刚愎自用，亦不敢取流俗之悦，颠倒是非，总期有益国是民依，有裨于人心学术。……尤望海内有道，时加训诲，匡其不逮，以光我报章，……以化我陋俗而入文明。”这反映其办报宗旨是

A. 文明开化

B. 伸达民隐

C. 抨击权贵

D. 讥评时政

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（历史——选考4：中外历史人物评说）

材料：朱之瑜，明末浙江余姚人，以自己不能为流俗所容，就放弃仕途，专注于学问。李自成攻陷北京后，福王朱由崧在南京建立弘光政权，朱之瑜在一年内三次拒绝其特别征召，人称“征君”。朱舜水多次参加反清复明活动，南明亡后，东渡日本。日本水户侯德川光国欲兴学育才，礼聘朱氏为国师到江户（今东京）讲学。朱之瑜以故乡“舜水”为号，以示不忘故国故土之情。朱之瑜往来于江户、水户两地，公开讲学，传播儒学。日本学者、达官显贵纷纷诣门求教，执弟子礼听其讲学。朱之瑜在教育上视中外为一体，以得天下英才而教育之为乐。他提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”。朱之瑜和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为“明末清初中国五大学者”。后来的日本学者评价说：“天佑以还，儒学以经世治民为要道，不务空理虚论，皆舜水所赐也……不惟后来明治维新受此良好之影响，即于朱氏学说本身发扬而光大之，其功亦伟矣！”梁启超在评论朱舜水时也说：“中国儒学化为日本道德基础，也可以说由舜水造其端。”

——据《世界近代前期文化教育史》等

（1）根据材料并结合所学知识，简析朱之瑜在日本讲学的背景并概括其思想主张。

（2）根据材料指出朱之瑜在日本讲学的历史影响。

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“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文网、迫于饥寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。”对材料理解正确的是

A．清朝前期商品经济的发展导致了清儒之学的转变

B．清儒之学的转变深受顾炎武经世致用思想的影响

C．专制主义中央集权的加强影响了清儒之学的转变

D．清儒之学的转变为道光年间新思潮萌发奠定基础

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鸦片战争前后，有识之士为了扭转学问与现实脱节、空谈义理的风气，积极提倡

A．经世致用B．求富求强C．师夷长技以制夷D．工商皆本

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历史上重大改革回眸，根据材料，回答问题。

材料：唐代考试，有公卷通榜之制。所谓公卷，是由考生把平日诗文成绩呈送到中央时，遍送政府中能文章有学问的先进大僚阅看。……在未考之前，早已有许多知名之士，获得了客观的地位。通榜是考后出榜，据社会及政府先辈的舆论，来拔取知名之士，却不专凭考试之一日短长。……但有些人便要借此制度之宽大处作弊，于是政府不免为要防弊而把制度严密化。但制度逐渐严密化，有事反而失却本义，而在防弊上着想。宋代考试制度，是远比唐代严格了，那时则糊名之制，所凭则真是考试成绩，其实考试成绩，只是一日之短长，故有主考官存心要录取他平日最得意的门生从学，而因是糊名，寻觅不出该人之卷，而该人终于落第的。如是则考试防制严了，有时反而得不到真才。

——钱穆《中国历代政治得失》

（1）根据材料，指出唐代选拔人才的依据，并结合所学知识，分析该政策的不足。

（2）根据材料，指出与唐代相比，宋代考试制度进行了怎样的革新。并结合所学知识分析其影响。

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