公孙弘擅长“习文法吏事，缘饰以儒术”，被汉武帝欣赏重用，成为史上第一位封侯拜相的儒生。对此合理的解释是
A.公孙弘最先主张“罢黜百家，独尊儒术” B.汉代儒学继承了先秦儒学传统
C.武帝时期儒学定于一尊成为士人晋升之阶 D.汉武帝宏图大略不拘一格选才
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班固的《汉书》记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了
A．儒家思想得到重用 B．孟子的仁政思想获得特别推崇
C．儒学家都是实干家 D．帝王利用儒者经学维护统治
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班固的《汉书》记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了
A．儒家思想得到重用 B．孟子的仁政思想获得特别推崇
C．儒学家都是实干家 D．帝王利用儒家经学维护统治
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早期儒家的君臣关系是以“义合”，所谓“从道不从君”。但是汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》载：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公……天下之学士靡然乡风矣。”该材料反映了
A. 儒学在民间开始成为显学
B. 公孙弘并非真儒者
C. 儒学的法家化和政治化
D. 儒学独尊地位得到巩固
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《史记》有如下记载：汉景帝时期窦太后喜欢《老子》，却被儒生辕固生讽刺，窦太后让辕固生与野猪搏斗。汉武帝时期公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。这些记载说明
A. 百家争鸣思想自由局面的结束
B. 统治集团内部权力与利益的冲突
C. 汉朝治国思想从无为到有为的转变
D. 政治的统一需要思想的统一
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元光元年（前134年），汉武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老刑名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人。这对中国思想界产生的最主要影响是
A. 儒学发展为官方哲学 B. 读书人的思想遭到禁锢
C. 儒家经典成为教科书 D. 实现了思想界的大一统
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汉武帝接受了董仲舒独尊儒术的建议，为提升儒学地位。他采取的主要措施有
①重用儒生；
②设置太学；
③注解四书；
④表彰六经
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③④
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汉武帝时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（ ）
A. 法家思想导致秦朝短命而亡
B. 汉武帝重用信奉儒家思想的儒生
C. 董仲舒对儒家思想进行改造并适应了时代需要
D. 继承了先秦的“民本”和“仁政”思想
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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是
A. 彻底抛弃法家思想
B. 使儒生成为官僚队伍主体
C. 向西域传播儒家思想
D. 加强君主专制中央集权
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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是
A.彻底抛弃法家思想 B.加强君主专制中央集权
C.向西域传播儒家思想 D.使儒生成为官僚队伍主体
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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（ ）
A. 彻底抛弃法家思想 B. 加强君主专制中央集权
C. 向西域传播儒家思想 D. 使儒生成为官僚队伍的主体
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