西汉文景时期的《淮南子》认为法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但...

西汉文景时期的《淮南子》认为法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。由此可见，在当时

A. 先秦儒学的教化作用备受质疑

B. 法家治国学说被统治者所摒弃

C. 学术文化融合的趋势日益明显

D. 儒家学说成为王朝的正统思想

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（题文）西汉文景时期的《准南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子：法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是

A. 秦亡是由于未贯彻法家的思想

B. 儒家学说成为统治者的正统思想

C. 法家学说无益于国家的有效治理

D. 秦朝治国的法家思想受到质疑

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西汉文景时期的《准南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子：法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是

A. 秦亡是由于未贯彻法家的思想

B. 儒家学说成为统治者的正统思想

C. 法家学说无益于国家的有效治理

D. 秦朝治国的法家思想受到质疑

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西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是

A．秦亡是由于未贯彻法家的思想　　

B．儒家学说成为统治者的正统思想

C．秦朝治国的法家思想受到质疑　　

D．法家学说无益于国家的有效治理

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西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是

A．秦亡是由于未贯彻法家的思想　　

B．儒家学说成为统治者的正统思想

C．秦朝治国的法家思想受到质疑　　

D．法家学说无益于国家的有效治理

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西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是

A．秦亡是由于未贯彻法家的思想　　

B．儒家学说成为统治者的正统思想

C．秦朝治国的法家思想受到质疑　　

D．法家学说无益于国家的有效治理

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西汉文景时期的《淮南子》认为，（秦时）法能诛杀不孝之人，但不能使人人成为孔子、曾子；法能处法窃盗者，但不能使人人成为伯夷那样高尚的道德。下列对这一观点的理解正确的是（　　 ）

A．秦亡是没有贯彻法家思想的结果

B．儒家学说成为统治的正统思想

C．法家学说无益于国家的有效治理

D．秦朝治国的法家思想受到质疑

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济宁是一块拥有悠久历史的神奇土地，这块土地哺育了孔子、孟子、曾子等众多儒学大家。孔子是儒家学派的创始人，是闻名世界的教育家，他提出了“有教无类”的思想，实质上是指（　　）。

A．教育的内容要丰富　　　　　　　　　　 B．人人都有受教育的资格

C．教育适应现实需要　　 　　　　　　　　 D．人人都有做教师的资格

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中国传统文化主流思想

——儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读材料，完成问题。

材料一　 孔子强调“仁、礼、孝”等个人的品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。……孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。

材料二　 在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。

材料三　 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹（1130-1200）。……其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里应当发挥其正当的作用。

——以上材料均据（美）杰里·本特利《新全球史》

（1）据材料一，指出孔子思想反映了怎样的时代特征？据此说明儒家和法家对于建立“政治和社会秩序”的构想有何明显不同。

（2）据材料二并结合所学知识，分析汉武帝“依靠法家学派的关于政府原则的学说”的目的。他又是怎样“确保了儒家思想在中国的长期存在”的？

（3）据材料三并结合所学知识，说明朱熹认为人要发挥“正当的作用”，必须遵循什么原则？据材料分析统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。

（4）西汉以来，古代中国儒学不断发展，长期占据传统文化主流思想地位的现象给我们以怎样的历史启示？

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中国传统文化主流思想——儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。

材料二　 在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。

材料三　 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹（1130—1200）。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。

——以上材料均摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》

材料四　 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一，指出孔子思想反映了怎样的时代特征。结合所学知识说明儒家和法家对于建立“政治和社会秩序”的构想有何明显的不同。

（2）根据材料二，分析汉武帝时期政治对思想提出的根本要求。结合所学知识，说明儒学发展怎样适应了这一要求。

（3）根据材料三并结合所学知识，分析朱熹认为人要发挥“正当的作用”，必须遵循什么原则。依据材料四并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。

（4）从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到宋明理学，儒学不断发展，长期占据传统文化主流思想地位的现象给我们以怎样的历史启示？

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