1921年，梁漱溟指出，“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。材料所述状况出现的主要原因是
A.孔子创立的儒学已经成为糟粕 B.人们已摆脱封建思想束缚
C.新文化运动文化观的极端倾向 D.民众普遍接受了西方文化
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1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西文化及其哲学》一书时，不无心痛地写道今天的中国，西学有人提倡.佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了
A. 民主科学地位得以确立
B. 儒家思想的正统地位终结
C. 文化领域出现极端倾向
D. 国人接受文化的多元性
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1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西方文化及其哲学》一书时，不无心痛的写到:“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了
A. 民主科学地位得以确立 B. 儒家思想的正统地位终结
C. 文化领域出现极端倾向 D. 国人接受文化呈现多元性
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1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西方文化及其哲学》一书时，不无心痛的写到:“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了
A.民主科学地位得以确立 B.儒家思想的正统地位终结
C.文化领域出现极端倾向 D.国人接受文化呈现多元性
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1921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是（ ）
A.清政府查禁《孔子改制考》 B.袁世凯提倡“尊孔复古”
C.新文化运动号召“打倒孔家店” D.提出“中体西用”
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1921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是
A.清政府查禁《孔子改制考》
B.袁世凯提倡“尊孔复古”
C.新文化运动号召“打倒孔家店”
D.提出“中体西用”
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1921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是
A. 清政府查禁销毁《孔子改制考》
B. 袁世凯提倡“尊孔复古”
C. 新文化运动号召“打倒孔家店”
D. 中国儒家思想文化缺失
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下列语句，出自康有为《孔子改制考》的是
A．“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”
B．“世官为诸子之制，可见选举实为孔子所创”
C．“虽孔夫子亦庸众人类也”
D．“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口”
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在谈到中国为什么没有发展出资本主义工业时，学者伊懋可（Mark Elvin）指出：随着劳动力越来越廉价以及资源和资本日益昂贵，随着农耕和运输技术的日趋完善以至难以作出细小的改进，对农民和商人而言，最合理的战略就是有效利用资源和固定成本，而非发展节约劳动力的机器。……正是这种传统经济的发展使有利可图的发明变得越来越困难。作者在此着重强调的是
A. 自给自足的小农经济对资本主义经济发展的束缚
B. 农民和商人的传统观念使新技术得不到更好发展
C. 劳动力的富余使中国不会过度依赖高效率的机器
D. 传统农耕技术的高度发达阻碍了新技术的突破
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 1737年出版的《莱布尼茨哲学发展史》指出，莱布尼茨思想有两个源头，一是西方的柏拉图，二是东方的中国哲学。1773年霍尔巴赫在《社会的体系》中赞美孔子对政治与道德结合，以至于“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的功效”，他主张以德治国，要求“欧洲政府必须以中国为模范”。汤因比（1889—1975）和池田大作（1928—？）研究发现，要使破碎的世界整合，唯有靠中国而不是西欧或西欧化的国家，中国宗教世界观中存在的人道主义，如佛教所具有的合理主义，道教顺其自然的直感，将使中国文化成为世界统一的文化主轴。
——据王文科、白风城《论中国文化哲学对近代欧洲的影响》整理
材料二 由于19世纪末欧洲的政治、经济和文化均居于优势地位，欧洲人自然会这样认为：他们的卓越地位来源于其文明的优越性，而这又反映出他们作为一个种族的优越性。他们深信上帝创造的人是不同的，它将白人造得更聪明，所以白人能指导劳动，能指引四肢发达、头脑简单的劣等种族。这样就有了“白人的责任”这一概念——用理想主义的责任来掩盖当时的帝国主义的一种说教。
——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 2017年11月30日至12月3日，中国共产党在北京举办了一场规模空前的全球政党大会。中共中央总书记、国家主席习近平出席开幕式并发表主旨讲话，来自120多个国家、200多个政党和政党组织的领导人齐聚北京，共商大计。这次大会名为“中国共产党与世界政党高层对话会”，主题是“构建人类命运共同体，共同建设美好世界：政党的责任”。
这样的大场面，在世界政党史上可谓罕见。在中共十九大后开这样的会是非同寻常的，也是内涵深刻的。构建人类命运共同体，这是中共、中国推行全球治理模式、治理理念的伟大尝试，是中国全球治理政策的核心价值观念。
——摘编自央视新闻的报道
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国传统文化对18世纪欧洲的影响，说明“欲使破碎的世界整合，唯有靠中国（文化）”的根据。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出近代欧洲与当今中国对全球治理的不同之处并分析其产生的原因。
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朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（ ）
A. 佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家
B. 佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨
C. 佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处
D. 佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献
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