1921年,新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西文化及其哲学》一书时,不无心痛地写道今天的中国,西学有人提倡.佛学有人提倡,只有谈到孔子时羞涩不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了
A. 民主科学地位得以确立
B. 儒家思想的正统地位终结
C. 文化领域出现极端倾向
D. 国人接受文化的多元性
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1921年,新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西文化及其哲学》一书时,不无心痛地写道今天的中国,西学有人提倡.佛学有人提倡,只有谈到孔子时羞涩不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了
A. 民主科学地位得以确立
B. 儒家思想的正统地位终结
C. 文化领域出现极端倾向
D. 国人接受文化的多元性
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1921年,新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西方文化及其哲学》一书时,不无心痛的写到:“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子时羞涩不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了
A. 民主科学地位得以确立 B. 儒家思想的正统地位终结
C. 文化领域出现极端倾向 D. 国人接受文化呈现多元性
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1921年,新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西方文化及其哲学》一书时,不无心痛的写到:“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子时羞涩不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了
A.民主科学地位得以确立 B.儒家思想的正统地位终结
C.文化领域出现极端倾向 D.国人接受文化呈现多元性
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1921年,有人谈到:“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是( )
A.清政府查禁《孔子改制考》 B.袁世凯提倡“尊孔复古”
C.新文化运动号召“打倒孔家店” D.提出“中体西用”
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1921年,有人谈到:“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是
A.清政府查禁《孔子改制考》
B.袁世凯提倡“尊孔复古”
C.新文化运动号召“打倒孔家店”
D.提出“中体西用”
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1921年,有人谈到:“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是
A. 清政府查禁销毁《孔子改制考》
B. 袁世凯提倡“尊孔复古”
C. 新文化运动号召“打倒孔家店”
D. 中国儒家思想文化缺失
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德国著名哲学家莱布尼茨(1646—1716年)在《中国近况》一书中写道:“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见绌了”。他强调的是
A. 盛赞中国在当时世界文明中的领先地位
B. 成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C. 对德意志处于封建割据状态的不满
D. 维护“欧洲中心论”的观点
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下列语句,出自康有为《孔子改制考》的是
A.“孔子尊君权,漫无限制,易演成独夫专制之弊”
B.“世官为诸子之制,可见选举实为孔子所创”
C.“虽孔夫子亦庸众人类也”
D.“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子羞涩不能出口”
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德国著名哲学家、数学家莱布尼茨(1646——1716年)在《中国近况》一书中写道:“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲---中国。”“……但在时间哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见绌了”。此话反映出他( )
A. 盛赞中国在当时世界文明中的领先 地位
B. 成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C. 对德意志处于封建割据状态的不满
D. 维护“欧洲中心论”的观点
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德国著名哲学家、数学家莱布尼茨(1646—1716年)在《中国近况》一书中写道:“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见绌了”。此话反映出他( )
A.盛赞中国在当时世界文明中的领先地位
B.成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C.对德意志处于封建割据状态的不满
D.维护“欧洲中心论”的观点
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