“人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣...

“人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣者窥觇（偷偷的察看）其君心也，无须臾之休。”韩非子在此强调的是

A. 人性恶前提下的君臣之道

B. 推行改革变法的重重阻碍

C. 加强中央集权的艰难过程

D. 贵族政治体制的多种弊端

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《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（　　 ）

①建立在性恶论基础上　　　　　　　　　　 ②认为君臣之间无信任可言

③为君主专制出谋划策　　　　　　　　　　 ④成为君权神授的思想来源

A. ①②　　 B. ①②③

C. ①③④　　 D. ②③④

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“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休。”韩非子在此强调的是

A. 人性恶前提下的君臣之道

B. 推行改革变法的重重阻碍

C. 加强中央集权的艰难过程

D. 贵族政治体制的多种弊端

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于

A. 维护封建礼教

B. 反对思想教条

C. 重塑孔子权威

D. 反对儒家思想

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下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是(　 )

A．“君使臣以礼，臣事君以忠。”

B．“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”

C．“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”

D．“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

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“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是

A. 以德治国，反对刑罚　　 B. 以法治国，厉行赏罚

C. 无为而治，崇尚自然　　 D. 兼爱非攻，提倡节俭

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“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是

A. 以德治国，反对刑罚

B. 以法治国，厉行赏罚

C. 无为而治，崇尚自然

D. 兼爱非攻，提倡节俭

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荀子曰：“（为人臣）以礼待君，忠顺而不懈……逆命而利君谓之忠，从命而利君谓之顺韩非子曰：“人臣要从主之法，虚心待令，皆宜其能，胜其官，而莫怀余力于心”，两者都强调

A. 人臣要效忠君主

B. 人臣对君主可以抗命

C. 君主要以礼待臣

D. 大臣对君主绝对服从

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“治民无常，唯治为法……明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是

A．以德治国，反对刑罚

B．以法治国，厉行赏罚

C．无为而治，崇尚自然

D．兼爱非攻，提倡节俭

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顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣为人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他(　　)

A. 提出经世致用的思想　　 B. 宣传三纲五常等级秩序

C. 提出初步的民主思想　　 D. 否定封建礼教传统

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