荀子曰：“（为人臣）以礼待君，忠顺而不懈……逆命而利君谓之忠，从命而利君谓之顺韩非子曰：“...

荀子曰：“（为人臣）以礼待君，忠顺而不懈……逆命而利君谓之忠，从命而利君谓之顺韩非子曰：“人臣要从主之法，虚心待令，皆宜其能，胜其官，而莫怀余力于心”，两者都强调

A. 人臣要效忠君主

B. 人臣对君主可以抗命

C. 君主要以礼待臣

D. 大臣对君主绝对服从

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“人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣者窥觇（偷偷的察看）其君心也，无须臾之休。”韩非子在此强调的是

A. 人性恶前提下的君臣之道

B. 推行改革变法的重重阻碍

C. 加强中央集权的艰难过程

D. 贵族政治体制的多种弊端

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“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休。”韩非子在此强调的是

A. 人性恶前提下的君臣之道

B. 推行改革变法的重重阻碍

C. 加强中央集权的艰难过程

D. 贵族政治体制的多种弊端

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（题文）韩非子格外强调君主权势的独占性和排他性,他指出君主应“独制海内”,否则“爱臣太亲,比危其身;人臣太责,必易主位”．韩非子

A. 最早提出专制主义中央集权思想

B. 认识到相权对皇权的威胁

C. 反对设立各种政府机构

D. 主张君主应实行集权统治

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韩非子格外强调君主权势的独占性和排他性,他指出君主应“独制海内”,否则“爱臣太亲,比危其身;人臣太责,必易主位”．韩非子

A．最早提出专制主义中央集权思想

B．认识到相权对皇权的威胁

C．反对设立各种政府机构

D．主张君主应实行集权统治

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（题文）韩非认为，君主用官爵换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这种观点可以佐证当时

A. 奴隶主贵族利益得到维护

B. 察举制的雏形开始出现

C. 法家思想成为主流思潮

D. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解

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韩非认为,君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力,臣下为达到富贵目的,必然用死力来换取君主的官爵;君主计算臣所出力量的大小,臣也计算君主所出爵禄的高低,君臣之间犹如买卖关系。这反映了

A. 法家思想成为社会潮流　　 B. 儒家伦理渐趋官方化

C. 分封制和宗法制渐趋崩溃　　 D. 君臣关系促进社会变革

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韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这从侧面反映了

A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解　　 B. 儒家伦理确立正统思想地位

C. 法家思想成为当时社会潮流　　 D. 君臣关系演变促进社会变革

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韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了

A．宗法血缘选官制度渐趋瓦解　　　　　　　　　　 B．儒家伦理确立正统思想地位

C．法家思想成为当时社会潮流　　　　　　　　　　 D．君臣关系演变促进社会变革

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韩非子说：“人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。”这一思想可概括为

A. “恩威并施，赏罚并重”

B. “唯才是举，选贤任能”

C. “专职专任，定位管理”

D. “知人善任，用人不疑”

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