在我国古代儒家思想中,反对“率兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人,劳力者治于人”、“民可使由之,不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着:儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵同源于
A.西周时期的礼乐制度
B.董仲舒的“大一统”思想
C.专制主义中央集权制
D.自然经济为主的经济基础
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在我国古代儒家思想中,反对“率兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人,劳力者治于人”、“民可使由之,不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着:儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵同源于
A. 西周时期的礼乐制度
B. 董仲舒的“大一统”思想
C. 专制主义中央集权制
D. 自然经济为主的经济基础
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在我国古代儒家思想中,反对“事兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人,劳力者治于人”、“民可使由之,不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着:儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵同源于
A. 自然经济为主的经济基础
B. 董仲舒的“大一统”思想
C. 专制主义中央集权制
D. 西周时期的礼乐制度
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董仲舒儒学的核心思想是
A. 君权神授;
B. 劳心者治人,劳力者治于人;
C. 罢黜百家,独尊儒术;
D. 民为贵,社稷次之,君为轻
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董仲舒儒学的核心思想是( )
A.君权神授; | B.劳心者治人,劳力者治于人; |
C.罢黜百家,独尊儒术; | D.民为贵,社稷次之,君为轻 |
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下列表述符合儒家学派对物质世界的正确认识的是( )
A.“天行有常,不为尧存,不因桀亡” B.“学而不思则罔,思而不学则殆”
C.“己所不欲,勿施于人” D.“劳心者治人,劳力者治于人
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下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是:
A. “天行有常,不为尧存,不因桀亡”
B. “学而不思则罔,思而不学则殆”
C. “己所不欲,勿施于人”
D. “劳心者治人,劳力者治于人”
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下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是( )
A.“劳心者治人,劳力者治于人”
B.“学而不思则罔,思而不学则殆”
C.“己所不欲,勿施于人”
D.“天行有常,不为尧存,不因桀亡”
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美国著名历史学家费正清说:“(秦朝)在证明法家思想有效用的同时,秦王朝(的灭亡)也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指( )
A.“劳心者治人,劳力者治于人”
B.“天时不如地利,地利不如人和”
C.“民为贵,社稷次之,君为轻”
D.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
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美国著名历史学家费正清说:“(秦朝)在证明法家思想有效用的同时,秦王朝(的灭亡)也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指
A. “劳心者治人,劳力者治于人”
B. “天时不如地利,地利不如人和”
C. “民为贵,社稷次之,君为轻”
D. “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
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美国著名历史学家费正清说:“(秦朝)在证明法家思想有效用的同时,秦王朝(的灭亡)也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指
A. “劳心者治人,劳力者治于人”
B. “天时不如地利,地利不如人和”
C. “民为贵,社稷次之,君为轻”
D. “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
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