“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……为无为，则无不治”。这段话反映思想家的主张是
A. 无为而治
B. 小国寡民
C. 朴素的辩证法
D. 崇尚自然
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“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……为无为，则无不治”。这段话反映思想家的主张是
A. 无为而治
B. 小国寡民
C. 朴素的辩证法
D. 崇尚自然
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《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A、同情人民疾苦，主张实行仁政 B、主张统治者对人民加强控制
C、统治者应清净无为以缓和阶级矛盾 D、统治者要接受被统治者的监督
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《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A. 同情人民疾苦，主张实行仁政
B. 主张统治者对人民加强控制
C. 统治者应清净无为以缓和阶级矛盾
D. 统治者要接受被统治者的监督
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《老子》载：“不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这反映了道家学派
A．同情人民的疾苦 B．倡导“无为而治” C．提倡辩证法思想 D．主张“道法自然”
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某一中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应是
A．孔子
B．老子
C．墨子
D．韩非子
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西汉名臣晁错在《论贵粟疏》中言：“方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。”该言论反映了作者
A. 主张赏罚分明
B. 强调男耕女织
C. 赞同自然经济
D. 主张贵粟重农
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“农为天下之本务，而工贾（即“商”）皆其末也……惟在平日留心劝导，使民知本业为贵。”该言论反映的中国古代的经济思想是
A. 农商并重
B. 农本商末
C. 重商主义
D. 闭关锁国
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春秋时期政治家管子曾说：“正月，令农始作，服于公田农耕。及雪释，耕始焉……均地，分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。是故，夜寝蚤起，父子兄弟不忘其功。为而不倦，民不惮劳苦。故不均之为恶也：地利不可竭，民力不可殚。不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为”。这段话反映的实质问题是。
A. 生产力的进步调动了劳动者的积极性
B. 封建生产方式比井田制进步
C. 私田主人的土地所有权得到承认
D. 井田制瓦解，私田大量出现
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某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期
A．孔子“仁”和“礼”的学说 B．庄子“齐物”的自由精神
C．老子“小国寡民”的思想 D．墨子“节用”、“兼爱”的主张
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习近平总书记提出，“要择天下英才而用之”“要在全社会大兴识才、爱才、敬才、用才之风”“要树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若渴，发现人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽其能”。这一人才观与中国古代哪一思想主张不谋而合
A. “仁者爱人”
B. “无为而治”
C. “兼爱”“非攻”
D. “尚贤”
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