下列言论与“中体西用”思想相符的是
①“夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”
②“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器不能及。”
③“国者,斯民之公产也;王侯将相者,通国之公仆也。”
④“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。”
⑤“天不变,道亦不变。”
A.②③④⑤ B.①②④⑤ C.①②④ D.①②③④⑤
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下列言论与“中体西用”思想相符的是( )
①“夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。” ②“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器不能及。” ③“国者,斯民之公产也;王侯将相者,通国之公仆也。” ④“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。” ⑤“天不变,道亦不变。”
A.②③④⑤ B.①②④⑤ C.①②④ D.①②③④⑤
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下列言论与“中体西用”思想相符的是
①“夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”
②“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器不能及。”
③“国者,斯民之公产也;王侯将相者,通国之公仆也。”
④“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。”
⑤“天不变,道亦不变。”
A.②③④⑤ B.①②④⑤ C.①②④ D.①②③④⑤
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下列言论与“中体西用”思想相符的是
①“夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”
②“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器不能及。”
③“国者,斯民之公产也;王侯将相者,通国之公仆也。”
④“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。”
⑤“天不变,道亦不变。”
A.②③④⑤ B.①②④⑤ C.①②④ D.①②③④⑤
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下列言论与“中体西用”思想不相符的是
①“夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”
② “东西国之强,皆以立宪法,开国会之故。国会者,君与国民
共议一国之政法也”
③“国者,斯民之公产也;王侯将相者,通国之公仆也。”
④“窃闻立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺。”
⑤“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器不能及。”
A ②③④ B ②④⑤ C ①②④ D ①②③④⑤
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下列言论与“中体西用”思想不相符的是
A. 国者,斯民之公产也;王侯将相者,通国之公仆也
B. 天不变,道亦不变
C. 夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也
D. 中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事
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“夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”这种言论应属于
A.西学东渐 B.西学中源 C.中体西用 D.西体中用
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“夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非机械也;心术也,非工艺也。”这种言论应属于( )
A. 西学东渐 B. 西学中源 C. 中体西用 D. 西体中用
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左宗棠有言“泰西巧儿中国不必安于拙也”下列观点与其最为接近的是
A. “夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”
B. “习兵战,不如习商战”
C. “变法之道,首在得其纲领。纲领不得……未睹变法之利,先受变法害。”
D. “我认共和系病象,君主乃药石,人民违疾忌医,实为国家之大不幸。”
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阅读下列材料,请回答
材料一:“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。……夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”
──《劝学篇》
材料二:“天下人民四万万,庶士亿万,情为百端,才智甚广,皇上仅寄耳目于数人,而数人者又畏懦保禄,不敢竭尽,甚且炀灶蔽贤,壅塞圣听,皇上虽欲通中外之故,达小民之厄,其道无由。名虽尊矣,实则独立于上,遂致有割地弃民之举,皇上亦何乐此独尊为哉?”
──《公车上书》
材料三:“……恢复中华。中国者,中国人之中国。中国之政治,中国人任之,驱除鞑虏之后,光复我民族的国家。敢有为石敬塘,吴三桂之所为者,天下共击之!建立民国,今者由平民革命以建国民政府,凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之,制定中华民国宪法,人人共守,敢有帝制自为者,天下共击之!……”
──《同盟会宣言》
(1)以上三段材料分别代表哪些派别,他们对西方民主政治各是什么态度?(6分)
(2)材料三中对皇帝的态度和材料二有何不同,你认为形成材料三观点的原因有哪些?(提示:从政治、经济、思想文化等方面分析)(6分)
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阅读下列材料,并回答问题。
材料一“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。……夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”
——《劝学篇》
材料二“天下人民四万万,庶士亿万,情为百端,才智甚广,皇上仅寄耳目于数人,而数人者又畏懦保禄,不敢竭尽,甚且炀灶蔽贤,壅塞圣听,皇上虽欲通中外之故,达小民之厄,其道无由。名虽尊矣,实则独立于上,遂致有割地弃民之举,皇上亦何乐此独尊为哉?”
——《公车上书》
材料三“……恢复中华。中国者,中国人之中国。中国之政治,中国人任之,驱除鞑虏之后,光复我民族的国家。敢有为石敬塘,吴三桂之所为者,天下共击之!建立民国,今者由平民革命以建国民政府,凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之,制定中华民国宪法,人人共守,敢有帝制自为者,天下共击之!……”
——《同盟会宣言》
(1)材料一、二、三分别代表哪些派别,他们对西方民主政治的态度有什么区别?
(2)材料二中对皇帝的态度和材料三有何不同?后者的号召力超越前者的原因有哪些?
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