有学者认为，古代雅典的个人自由是以宽容为基础的，但宽容和制度性保障有着本质的差异，宽容是统...

有学者认为，古代雅典的个人自由是以宽容为基础的，但宽容和制度性保障有着本质的差异，宽容是统治者的恩赐，即使专制君主偶尔也对个人自由表现出宽容，而制度则意味着是一种义务。这种说法

A. 认为古代雅典民主政治的实质是专制

B. 肯定了雅典政制对近代民主制的影响

C. 揭示了雅典民主制的基础是人文精神

D. 指出了雅典政制并非现代意义的民主

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（题文）在古代雅典，个人与集体约束之间的界限是不明显的，自由没有被明确地规定出来，它只是依赖于人们的宽容的观念而已，并没有具体的法律保障。材料旨在说明古代雅典

A. 缺乏民主制度维护

B. 自由权利受到限制

C. 维护城邦至上原则

D. 淡化法律制度规范

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古代雅典为人类提供了一种集体管理的新形式，创造出法治基础上的议会制等运作方式。这是由于其实行

A. 君主专制

B. 元首制度

C. 民主政治

D. 贵族统治

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在人类文明史上，以制度为重要内容的政治文明经历了不断演变的过程。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一　 “大权”和“臣民权利义务”两部分构成。

君上大权如：一、大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。

臣民权利义务有如下几条：一、臣民中有合于法律命令所定资格者，得为文武官吏及议员。二、臣民于法律范围以内，所有言论、著作、出版及集会、结社等事，均准其自由。三、臣民非按照法律所定，不加以逮捕、监禁、处罚

材料二　 夫共和是否决不能行于我国，此非可以空言折人之口，必有待于他日之试验，此勿深论。然问国家之弊，极于前清时代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以种族革命，为道果克致乎？……夫谓共和不能行于中国，则完全之君主立宪，其与共和相去一问耳。……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。……既认为可以行君主立宪之国民，自应认为可以行共和之国民。

——梁启超《中国立国大方针商榷书》（1912年5月7日）

（1）有人认为近代中国法制文明的真正起点是1908年清政府颁布的《钦定宪法大纲》，请根据材料一说明这种观点的理由。据材料二并结合所学，指出梁启超的抉择发生了怎样的转变？这种转变说明了什么？

材料三　 辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。在新文化运动时期，一面高唱民主，一面痛斥旧传统，旧文化。我们试问是否民主政治可以全不与此一民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡，便可安装得上呢？……其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀？

——钱穆《中国历代政治得失》序言

（2）椐据材料三，归纳钱穆先生的主要观点。

材料四　 美国的共和政体吸收了雅典民主的理念，保障“人民”对政府的参与、信任和制约，意在追求“全体公民的最大幸福”。它用代表制改造了罗马的公民大会，使之成为“委托——代理”的“间接民主”机构。它借鉴了君主制的长处，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使。同时，美国的建国者还从历代的分权理论和制度中获得借鉴，把它加以改造，转化为一种复合的分权和制衡体制，以防止政府某一分支侵夺或垄断权力，从而保证“有限政府”理念的实现。总而言之，美国的共和政体在一定意义上是对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果。

——李剑鸣《“共和”与“民主”的趋同——美国革命时期对“共和政体”的重新界定》

（3）依据材料四，指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化”的表现，并指出这一政体确立的意义。

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苏格拉底所宣教的“智者统治，别人服从”极端蔑视民主和自治。在平时的情况下，宽容的民主制度可以允许这位哲学家在市场上大放厥词……但是一旦雅典民主政体本身的存在受到威胁的时候，雅典的民主派不免慌了手脚。材料从本质上反映了

A.雅典民主派代表最广泛的公民利益

B.雅典的民主制度是较狭隘的民主

C.苏格拉底主张“精英治国”的理念

D.雅典民主和自由存在深刻的矛盾

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 通常认为，受法家思想影响，中国古代的君主专制在秦朝最初建立时，就相当接近于专制政体的“纯粹”或“理想”形态。几乎不受约束，然而统治效果却非常失败，二世而亡。以后王朝面临的任务是如何在保证君主高度集中的终极权力的前提下维护君主专制政权长久、稳定的统治。为此，必须认真协调与各种政治力量、社会力量的关系，在权力行使上容纳一定的合作、调节和制约因素。而官僚机构、儒家思想、贵族政治残余和士大夫群体等制约力量大多数时候能够发挥出程度不等的制约作用，约束专制皇权向“纯粹”或“理想”形态发展，有时甚至会让人怀疑“专制”是否还存在。

——摘编自张帆《关于历史教学中的“君主专制”问题的思考》

材料反映了一位学者对古代君主专制制度的认识，概括作者的任一观点，对此观点发表自己的见解，并结合所学知识予以说明。（要求：观点、见解明确，持论有据，表述清晰。）

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有学者认为，中国古代的监察制度是随同封建制度的产生而萌发的，伴随着封建君主专制的中央集权制度的建立而诞生，又随着封建君主专制的不断强化而发展、完备。由此可以推断出（　 ）

A.学者认为古代监察制度属于应该摈弃的糟粕

B.古代监察制度完善要求统治阶级内实现民主

C.古代监察制度体现了皇权控制下的权力制约

D.监察制度是中国封建专制中央集权制的核心

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西方的学者这样评价秦 朝及统治者：“建立了绝对的专制制度,这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世袭和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在于(　 　 )

A．从血缘政治向官僚政治转变

B．从军功政治向文治政治转变

C．从地方分权向中央集权转变

D．从分权政治向专制政治转变

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在中国古代史上有几个思想文化非常活跃的时期，思想文化的活跃通常是以宽松的政治环境为条件的。两宋时期宽松的政治环境体现在

A. 君主专制的削弱

B. 统治者儒佛道并重

C. 科举制度的完善

D. 政府放松了思想控制

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有学者认为，中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度即郡县制、尊儒制度、科举制度、国有专营制度展开。由四大基本制度共同支撑的“大厦”是（　　 ）

A．儒学独尊　　 　　　　　　　　　　 　　 B．中央集权

C．君主专制　　 　　　　　　　　　　　 D．国家财政

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