商周时期，君统是君权的维承统系，宗统则是宗子权的像承统系，君统专就天子、诸侯而言，宗统则就大夫以下而言。在此“维承统系”下，君统和宗统彼此分离、互不干扰。商周的这一“继承统系”
A.易造成君权的高度集中 B.有利于贵族权力继承的稳定
C.破坏了贵族的世装特权 D.导致统治集团内部矛盾尖锐
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商周时期，君统是君权的继承统系，宗统则是宗子权的继承统系，君统专就天子、诸侯而言，宗统则就大夫以下而言。因此，在“继承统系”的意义上，君统和宗统彼此分离、互不干扰。商周的这一“继承统系”
A. 易造成君权的高度集中
B. 破坏了贵族的世袭特权
C. 保证君权单线继承的稳定性
D. 导致统治集团内部矛盾尖锐
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商周时期，君统是君权的维承统系，宗统则是宗子权的像承统系，君统专就天子、诸侯而言，宗统则就大夫以下而言。在此“维承统系”下，君统和宗统彼此分离、互不干扰。商周的这一“继承统系”
A.易造成君权的高度集中 B.有利于贵族权力继承的稳定
C.破坏了贵族的世装特权 D.导致统治集团内部矛盾尖锐
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王国维认为"周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。"以下选项最符合材料的观点是（ ）
A．周人的大宗、小宗体制 B．嫡庶制是宗法制产生的根源
C．形成"天子-诸侯-卿大夫"宗法等级 D．周人宗法制是分封制的基础
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孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是( )
A.主张民贵君轻 B．维护统治秩序
C．强调层层分封 D．体现以德治民
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孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是。
A. 主张民贵君轻
B. 维护统治秩序
C. 强调层层分封
D. 体现以德治民
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孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是
A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序
C．强调层层分封 D．体现以德治民
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孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是。
A. 主张民贵君轻
B. 维护统治秩序
C. 强调层层分封
D. 体现以德治民
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周天子授土授民给诸侯叫做“建国”，诸侯授土授民给卿大夫叫做“立家”，因此对于 士、庶民而言，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”，更不知“天子”。这表明分封制
A.容易导致国家分裂割据 B.强化了宗法体制
C.促成国家大一统的局面 D.巩固了西周统治
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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明
A. 周天子是天下人的大宗 B. 宗法制与分封制是互为表里的关系
C. 分封制在历史上的作用是弊大于利 D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明（ ）
A．周天子是天下人的大宗
B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．分封制在历史上的作用是弊大于利
D．分封制隐含着国家分裂割据的因素
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