阅读材料，完成下列要求。材料 《汉书·元帝纪》载：“竞宁元年春正月，呼韩邪单于来朝”。诏曰...

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材料　 《汉书·元帝纪》载：“竞宁元年春正月，呼韩邪单于来朝”。诏曰：‘匈奴那支单于背板礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德乡慕礼仪’复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。’其改元为竞宁，赐单于与待诏掖庭王蔷（昭君）为阔氏。”通过昭君北入向奴单于王庭，西汉王朝传递了和平友好的信号，增进了对匈奴的了解。时至今日，阴山下居佳的百姓们还流传着这样的故事传说：当时昭君出塞时，用随身携带的囊装满五谷的种子，待她到了匈奴之后，便在阴山下播撒这些种子，使匈奴百姓吃到了五谷之粮。王昭君为了能够使用北方气候环境，服胡衣、餐胡食、住毡房；为了便于和匈奴群众交流，努力学习匈奴语言；尊重匈奴当地的风俗习惯。

——摘编自刘伟《昭君故事母题的民族融通意涵》

（1）根据材料，概括匈奴呼韩邪单于来期的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，分析昭君出塞的积极作用。

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材料一　 陆上“丝绸之路”起源于西汉，是汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚、欧洲并连接地中海各国的陆上通道。《斯坦因西域考古记》记载“（汉朝）开始沿路建立屯戍，并把秦始皇所建以防匈奴的万里长城向西边延长出去。古长城之向西延长最初的用意自然是保护新开通的中亚大道”。《汉书·西域传》记载“自敦煌西至盐泽往往起亭（古代驻在边境上的烽火台），而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者、校尉领护，以给使外国者”。《资治通鉴》记载，元和元年（公元84年）十一月，北单于派人驱牛马万余头与汉商贾交易。北匈奴诸王大人前来，所在郡都设官邸接待。

——摘编自白寿彝《中国通史》等

材料二　 开辟“一带一路”战略的重点在于：沿线各国可以就经济发展战略和对策进行充分交流对接，共同制定推进区域合作的规划和措施，协商解决合作中的问题，共同为务实合作及大型项目实施提供政策支持。……沿线国家宜加强基础设施建设规划、技术标准体系的对接，共同推进国际骨干通道建设，逐步形成连接亚洲各区域以及亚欧非之间的基础设施网络。……宜着力研究解决投资贸易便利化问题，消除投资和贸易壁垒，构建区域内和各国良好的营商环境，积极同沿线国家和地区共同商建自由贸易区。……扩大沿线国家双边本币互换、结算的范围和规模。……广泛开展文化交流、学术往来、人才交流合作、媒体合作、青年和妇女交往、志愿者服务等，为深化双多边合作奠定坚实的民意基础。

——摘编自《推动共建一带一路愿景与行动》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代“丝绸之路”贸易政策的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出汉代“丝绸之路”与“一带一路”开辟目的的不同之处，并评析“一带一路”战略。

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汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代

A.儒家治国之道与君主政治相结合 B.儒学逐渐确立民间的独尊地位

C.君主施政拘泥于儒学的基本原则 D.儒学对专制皇权形成制衡机制

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 人之性恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者,谓之伪。

隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，隆二而乱。

天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之,孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。

——摘编自《荀子》

材料二 汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿(即指荀子)。

——（西汉）刘向《荀子叙录》

“荀卿全是申、韩”“只一句‘性恶’,大本已失”。

——（南宋）《朱子语类》

材料三 荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。

——高春花《荀子礼思想及其现代价值》

(1)概括材料一中荀子的主要观点，并结合所知识，简析其观点形成的主要背景。(8分)

(2)根据材料二,指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所知识，简析出现不同境遇的主要原因。(8分)

(3)根据材料二、四,简述荀子思想的现代价值。(3分)

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 人之性恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者,谓之伪。

隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，隆二而乱。

天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之,孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。

——摘编自《荀子》

材料二 汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿(即指荀子)。

——（西汉）刘向《荀子叙录》

“荀卿全是申、韩”“只一句‘性恶’,大本已失”。

——（南宋）《朱子语类》

材料三 荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。

——高春花《荀子礼思想及其现代价值》

(1)概括材料一中荀子的主要观点，并结合所知识，简析其观点形成的主要背景。(10分)

(2)根据材料二,指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所知识，简析出现不同境遇的主要原因。(10分)

(3)根据材料二、四,简述荀子思想的现代价值。(3分)

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阅读材料，完成下列要求。

材料一人之性恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者，谓之伪。

隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，隆二而乱。

天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参

——摘编自《荀子》

材料二汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）

——（西汉）刘向《荀子叙录》

“荀卿全是申、韩”“只一句‘性恶’，大本已失

——（南宋）《朱子语类》

材料三荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性

——高春花《荀子礼思想及其现代价值》

（1）概括材料一中荀子的主要观点，并结合所知识，简析其观点形成的主要背景。

（2）根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所知识，简析出现不同境遇的主要原因。

（3）根据材料二、四，简述荀子思想的现代价值。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

先秦时期，儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位，但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说：“虽王公大人之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”法家则认为，个人素质、个人喜怒等因素都是主观任意的，靠不住的，严明的刑罚会使官吏望而生畏，官吏必须严格依法办事，听命于君主，在官与官之间用“刑无等级”严格约束，使官吏无任何非分之想，以“刑治”达“吏治

——摘编自龙昶等《中国古代吏治思想的形成与发展》

材料二

龚自珍基于朝廷“而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速者亦三十年”的现实，发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼声。魏源认为要巩固封建统治秩序，关键在于要用“贤能之士”，用人应以“德”、“才”为标准。梁启超在《变法通议》中提出，“变法”必须“变人”，变人必须改革“官制”。章太炎要求“在官者，非有过失罪状，为法吏所报当者，总统不得以意降调……总统与百官行政有过，及溺职受赇（贿）诸罪，人人得诉于法吏，法吏征之、逮之而治之”。

——摘编自阎青义《论近代思想家的整饬吏治思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒法两家吏治观的差异，分析春秋战国时期吏治观形成的时代背景。

（2）概括材料二中思想家们整饬吏治的主张。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：先秦时期，儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位，但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说：“虽王公大人之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”法家则认为，个人素质、个人喜怒等因素都是主观任意的，靠不住的，严明的刑罚会使官吏望而生畏，官吏必须严格依法办事，听命于君主，在官与官之间用“刑无等级”严格约束，使官吏无任何非分之想，以“刑治”达“吏治”。

——摘编自龙昶等《中国古代吏治思想的形成与发展》

材料二：龚自珍基于朝廷“而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速者亦三十年”的现实，发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼声。魏源认为要巩固封建统治秩序，关键在于要用“贤能之士”，用人应以“德”、“才”为标准。梁启超在《变法通议》中提出，“变法”必须“变人”，变人必须改革“官制”。章太炎要求“在官者，非有过失罪状，为法吏所报当者，总统不得以意降调……总统与百官行政有过，及溺职受赇（贿）诸罪，人人得诉于法吏，法吏征之、逮之而治之”。

——摘编自阎青义《论近代思想家的整饬吏治思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒法两家吏治观的差异，分析春秋战国时期吏治观形成的时代背景。

（2）概括材料二中思想家们整饬吏治的主张，并结合所学知识加以简要评价。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　

——摘编自胡孝文等《秦汉与罗马：帝国时代的倒影》

从上表中提取秦汉与罗马帝国的相关历史信息，并结合所学知识对“第一帝国时代”的特征进行探讨。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）

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材料自西汉中期开始匈奴附塞内徙，东汉后期羌、氏入迁关中，特别是十六国时期匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡乱华的洗礼，加之各政权反复移民，胡族遍及北方各地，形成大分散，小聚居的局面。十六国多数国家为控制境内胡族聚居区，远承曹魏，设立“护军”，北魏继承了这一制度。所谓“护军”是一种军事职官，军政合一，以军统民。护军制下保存部落组织的胡人不必像编户一样交纳赋税，承担徭役，但多半要扭负兵役，享受特殊待遇。公元446年，魏廷在较大范围内以郡县制取代护军制。同时将部落民编户化，将各部族人编入政府掌握的户籍中，直接向国家缴纳赋税，

——摘编自侯旭东《北魏对待境内胡族的政策》

（1）根据材料并结合所学知识，指出北魏实行编户制的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括北魏实行编户制度的主要影响。

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