阅读材料，完成下列要求。材料自西汉中期开始匈奴附塞内徙，东汉后期羌、氏入迁关中，特别是十六...

阅读材料，完成下列要求。

材料自西汉中期开始匈奴附塞内徙，东汉后期羌、氏入迁关中，特别是十六国时期匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡乱华的洗礼，加之各政权反复移民，胡族遍及北方各地，形成大分散，小聚居的局面。十六国多数国家为控制境内胡族聚居区，远承曹魏，设立“护军”，北魏继承了这一制度。所谓“护军”是一种军事职官，军政合一，以军统民。护军制下保存部落组织的胡人不必像编户一样交纳赋税，承担徭役，但多半要扭负兵役，享受特殊待遇。公元446年，魏廷在较大范围内以郡县制取代护军制。同时将部落民编户化，将各部族人编入政府掌握的户籍中，直接向国家缴纳赋税，

——摘编自侯旭东《北魏对待境内胡族的政策》

（1）根据材料并结合所学知识，指出北魏实行编户制的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括北魏实行编户制度的主要影响。

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阅读下列材料：

材料一 鲜卑以游牧为主，善骑射。东汉初年，活动于今兴安盟科尔沁右翼中旗的鲜卑……随着北匈奴势力衰耗，鲜卑开始连年出兵攻击北匈奴。公元85年，鲜卑与南匈奴、西零及西域各族共击北匈奴迫使其逃遁。公元87年，鲜卑再次大败北匈奴，斩杀优留单于。……北匈奴西迁。鲜卑趁势占据了漠北地区。

材料二

请回答：

(1)从材料一中你可获得哪些信息？这和北魏的崛起有什么关系？

(2)从材料二中的两幅图片看，其服饰的变化说明了什么？导致这种变化的主要原因是什么？

(3)这种变化带来的主要社会影响是什么？

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阅读材料，完成下列要求。

材料赵武灵王，赵肃侯子，周显王43年继肃侯立。时六国受张仪之愚，自相残害，惟武灵王合纵抗秦。秦据关中之险，诸侯欲伊洛与崤函攻，屡败。惟西出榆中以拊咸阳之背，乃攻秦之道。榆中戎狄所据，欲取，必北并中山、云中、九原，逐戎狄于大漠之北，故变胡服，学骑射建骑兵，方能与胡骑驰逐荒寒之野。周赧王8年春，武灵王召大臣议其事，赵造、赵周、赵绍、赵俊等谏阻。武灵王说之曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？圣人之兴也，不相袭而王；夏殷之衰也，不易礼而灭。法古之学，不足制今。子不及也。”赵造等皆赞服，武灵王遂下胡服令：服胡服，招骑射，以教赵民。一年中，赵民矫捷善射，益强，卒为秦兵劲敌。周赧王9年至15年，武灵王四攻中山，略地北至燕代，西至云中、九原。周赧王20年，灭中山，王于肤施，观秦山河之势，作掩袭咸阳之举；待至秦赵长平之战，赵卒被灭，乃席卷天下，武灵王教民之余绪，犹砥柱中原！

——摘编自《赵武灵王变法》

（1）根据材料，概括指出赵武灵王改革的内容和原因。

（2）依据材料并结合所学知识，评析其历史影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 佛教自东汉明帝白马驮经以来传入中国，经过长期的冲突与磨合，东晋以后开始融入中国文化。隋唐时期玄奘法师西行取经，佛教迅速传播并逐渐成为中国文化的有机组成部分。中国传统文化的基本格局——儒、释、道三教鼎足而立，相互影响、取长补短也逐渐形成。在佛教中国化的过程中，出现了一种“文化回馈”的历史现象：某个文明社会从另一种文明那里学到了某些优秀的文化因素或先进的文化成果，诸如科技、文艺、哲学、宗教等方面，然后历经磨合或适应而融入本土文化，又经过千锤百炼而锻造成富有本土文化特色的文明，此时再将这些更出色、更成熟的文化硕果，回馈给整个人类文明世界。

——摘编自张志刚《文化回馈：人类文明交流的新境界——以“佛教中国化”为例》

材料二　 近代以来，基督教是伴随着西方列强的全球扩张主义由西方传入我国的。西方传教士在不平等条约的保护下，完全凭借西方教会的人力和财力，一味地按照自己的愿望将西方基督教的形式和传统强行照搬过来，造成教派林立和教内纷争的局面，也引发了中国人民规模宏大的反基督运动。20世纪20-30年代部分基督徒试图在西方宗教首领的“指教”和“辅助”下实现不同宗派的联合，并在神学思想和教会的礼仪、体制方面，使基督教与中华民族的精神和习俗以及宗教伦理观念相结合。但由于近代以来西方盛行的欧洲中心论在中国的影响而形成的对中国文化的排斥，随后30年代后期国际国内形势发生巨变，基督教本土化运动趋于沉寂。

——摘编自王美秀《基督教的中国化及其难点》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教传入中国在“文化回馈”现象上的主要表现。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括佛教中国化和基督教中国化的结局并分析其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一佛教自东汉明帝白马驮经以来传入中国，经过长期的冲突与磨合，东晋以后开始融入中国文化。隋唐时期玄奘法师西行取经，佛教迅速传播并逐渐成为中国文化的有机组成部分。中国传统文化的基本格局——儒、释、道三教鼎足而立，相互影响、取长补短也逐渐形成。在佛教中国化的过程中，出现了一种“文化回馈”的历史现象：某个文明社会从另一种文明那里学到了某些优秀的文化因素或先进的文化成果，诸如科技、文艺、哲学、宗教等方面，然后历经磨合或适应而融入本土文化，又经过千锤百炼而锻造成富有本土文化特色的文明，此时再将这些更出色、更成熟的文化硕果，回馈给整个人类文明世界。

——摘编自张志刚《文化回馈：人类文明交流的新境界——以“佛教中国化”为例》

材料二近代以来，基督教是伴随着西方列强的全球扩张主义由西方传入我国的。西方传教士在不平等条约的保护下，完全凭借西方教会的人力和财力，一味地按照自己的愿望将西方基督教的形式和传统强行照搬过来，造成教派林立和教内纷争的局面，也引发了中国人民规模宏大的反基督运动。20世纪20—30年代部分基督徒试图在西方宗教首领的“指教”和“辅助”下实现不同宗派的联合，并在神学思想和教会的礼仪、体制方面，使基督教与中华民族的精神和习俗以及宗教伦理观念相结合。但由于近代以来西方盛行的欧洲中心论在中国的影响而形成的对中国文化的排斥，随后30年代后期国际国内形势发生巨变，基督教本土化运动趋于沉寂。

——摘编自王美秀《基督教的中国化及其难点》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教传入中国在“文化回馈”现象上的主要表现。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括佛教中国化和基督教中国化的结局并分析其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 1825年英国建成第一条铁路后，美国、德国等相继开始修建铁路。到1850年止，世界上

有19个国家建成铁路并开始营业。这个时期正值产业革命后期，钢铁工业、机器制造业等已达到

一定水平，同时工业发展又有原材料和产品的输送问题需要解决。

材料二　 鸦片战争前后，有关铁路的知识开始由西方传教士传入中国。1876年，英国商人在上海

修建的淞沪铁路，被认为是在中国土地上的第一条铁路。1 909年建成的京张铁路是中国首条不使

用外资及人员，由中国人自行设计、投入运营的铁路，但也仅仅只是一个象征而已。直至中华人民

共和国成立以前，中国平均每年修建铁路300余公里，不仅数量少且分布偏、标准杂、管理混乱。

材料三　 世界主要国家铁路网密度统计表：

——引自《世界铁路发展史》铁路资料库

（1）根据材料一并结合所学知识，概括世界第一条铁路出现在英国的原因。

（2）根据材料二，概括近代中国铁路发展的特点，并分析原因。

（3）根据材料三，比较中国所处世界铁路发展中的地位，并谈谈你对21世纪中国大力发展铁路交通网的看法。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在我国历史上，商周王朝实行“封邦建国”的分封制……不存在中央对地方进行有效管理的行政区划制度……郡、县作为行政区划单位，均出现于春秋时期，公元前221年，秦灭六国，统一天下，从而废除分封制，开始在全国范围内推行郡县制度。这在我国古代行政制度史上堪称划时代的变革。

材料二　 东汉中平五年，州由监察体制转变为行政区实体，历经三国、两晋、南北朝直至隋代，长达四百余年，州一直为我国最高一级行政区划单位……唐朝初年，道仅是一种监察区划，至唐玄宗时，才发展为行政区划，成为凌驾于州县之上的地方最高一级行政单位，从而使唐代地方行政体制由州县两级制转变为道、州、县三级制。宋代沿袭唐制，仅将“道”改名为“路”。

材料三　 自元代开始，我国地方行政区划进入省制时代，历经元明清，直至当今。元代实行省、路、府（州）县四级。一级政区是行省，“掌国庶务，统郡县、镇边鄙，与都省为表里”。

——梁励《中国古代地方行政区划沿革述论》

（1）根据上述材料并结合所学知识，概括中国古代地方行政区划演变的特征。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析州和道作为地方行政区划有何相同点。

（3）根据上述材料并结合所学知识分析中国古代地方行政区划不断演变的原因。

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魏晋南北朝时期的少数民族文化与汉文化的大规模融合，使这一时期的文化更趋于多元走向。阅读下列材料：

材料一

材料二匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“与中国壤断土隔”的文化生态环境的疆域线，进入了与汉文化相适应的生态环境，于是，胡文化自然而然地转化为一种低势能文化，……与此反观照，汉文化理所当然地成为高势能文化，并充分展现出其优胜性。胡汉文化之间的“社会距离”，产生了胡汉文化质的不相容性。……文化冲突中的对立诸面不可避免地在文化冲突中潜下改变自身原有文化心理结构，从对方吸收于已用的文化质，从而在调整、适应的过程中趋于一体化。

——冯天瑜《中华文化史》

材料三魏晋南北朝时期的民族融合过程中，应该说汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入居中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，在对传统文化造成剧烈冲击的同时，也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化融合的多元格局，特别是得益于突破国家、民族、地域限制的“丝绸之路”的畅通，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。

——阴法鲁、许树安、刘玉才《中国古代文化史》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识指出，北魏孝文帝改革前后人民的生产方式发生了怎样的变化？

（2）据材料二并结合所学知识概括改革的汉化措施

并指出这些措施产生的影响。

（3）据材料三并结合所学知识，指出民族文化融合对中国历史造成的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 从东汉到南北朝。“诗”“书”“画”“印”都是独立的艺术形式。而到了唐朝五代，虽然也有很多著名文人画家，但是同样也没有出现结合的案例。直至北宋后期，苏轼、米芾等提倡将“诗”“书”“画”“印”相结合，并理论联系实际，为画作中的完美结合打下了坚实基础。到了元代，画家们大多采用“诗”“书”“画”“印”相结合的艺术行为方式，一直到明清两代，这种形式才逐渐完善。

——捕编自孙琳《浅谈中国传统绘画与题款艺术形式的完美结合》

材料二　 以沈周、文征明、唐寅、仇英为代表的绘画与明中叶的时代潮流相契合，他们的花鸟体现了一种倾向，就是接近世俗生活……由沈周到陈淳到徐谓，在这股强烈的个性解放思潮影响下，他们笔下的花鸟形象由写实趋向“不似之似”……作品由灵动到酣畅淋漓，摒弃儒家的温柔敦厚，偏重于心灵解放与个性抒发，追求所谓的“骇世惊俗”，表达对日益腐朽的封建王朝的不满和批判。

——《论明代写意花鸟画形成的社会因素》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出传统文人画的特征。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析文人画在宋代以后出现较快发展的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生变化。一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育。古典文学和自然科学课程的地位明显提高。

——据《外国教育史》

材料二清代新建的书院达781所，其中民办占9．65%，官办占78．74%，其他占11．61%洋务运动后，书院“假西学为中学之助，即以每穷西学之源”“西学自当以中学为本而提纲挈领。”在晚清重臣张之洞设立的经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学。甲午战后，书院仍然固守传统教育模式，以经史之学为主，以培养科举人才为取向，落后于时代需要。1901年，清廷再次发布上谕，改书院为学堂。至此，书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学校所替代。

——摘编自韩凌燕《传统书院在近代的变革》等

（1）材料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？

（2）根据材料二，概括近代中国教育发展的特点，并结合所学知识分析其形成的原因和影响。

（3）结合材料和所学知识，并谈谈你对教育改革与社会发展的关系的认识。

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