魏晋南北朝时期的少数民族文化与汉文化的大规模融合，使这一时期的文化更趋于多元走向。阅读下列...

魏晋南北朝时期的少数民族文化与汉文化的大规模融合，使这一时期的文化更趋于多元走向。阅读下列材料：

材料一

材料二匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“与中国壤断土隔”的文化生态环境的疆域线，进入了与汉文化相适应的生态环境，于是，胡文化自然而然地转化为一种低势能文化，……与此反观照，汉文化理所当然地成为高势能文化，并充分展现出其优胜性。胡汉文化之间的“社会距离”，产生了胡汉文化质的不相容性。……文化冲突中的对立诸面不可避免地在文化冲突中潜下改变自身原有文化心理结构，从对方吸收于已用的文化质，从而在调整、适应的过程中趋于一体化。

——冯天瑜《中华文化史》

材料三魏晋南北朝时期的民族融合过程中，应该说汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入居中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，在对传统文化造成剧烈冲击的同时，也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化融合的多元格局，特别是得益于突破国家、民族、地域限制的“丝绸之路”的畅通，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。

——阴法鲁、许树安、刘玉才《中国古代文化史》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识指出，北魏孝文帝改革前后人民的生产方式发生了怎样的变化？

（2）据材料二并结合所学知识概括改革的汉化措施

并指出这些措施产生的影响。

（3）据材料三并结合所学知识，指出民族文化融合对中国历史造成的影响。

高二历史非选择题简单题查看答案及解析

魏晋南北朝时期，北方少数民族往往都自认为与汉族有着共同的祖先，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔，建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”、“（将）复大禹之业”。这表明

A. 北方出现民族大融合　　 B. 中原文明的影响扩大

C. 游牧民族转向农耕生活　　 D. 北方地区统一进程加快

高二历史单选题简单题查看答案及解析

中华文明多元并存，各族文化相互交融.阅读下列材料，回答问题：

材料北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展.这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化.在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液.

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

（1）据材料并结合所学知识，归纳北魏孝文帝汉化改革的主要内容，概括指出“胡乐、胡舞”等所反映的现象.

（2）据材料概括这一时期民族融合的特点.

（3）据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝改革对社会发展的积极作用.

高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析

魏晋南北朝时期的民族融合对历史发展进程的重要影响是

A. 促进民族的迁徙与杂居　　 B. 使北方经济恢复，北魏兴盛一时

C. 打破了农牧经济的天然界限　　 D. 为隋唐的大一统与经济文化高度发展准备了条件

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

中国饮食文化源远流长。其中，魏晋南北朝时期菜肴形式日益多样化，导致这种现象的原因不包括

A. 中外交流的空前频繁

B. 民族融合的加深

C. 士族在饮食享受上的追求

D. 丝绸之路已经开通

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

南北朝时期，我国北方少数民族中通过汉化推动社会进步，影响最大的是（　　）

A. 鲜卑　　 B. 匈奴　　 C. 羯　　 D. 羌

高二历史单选题简单题查看答案及解析

魏晋南北朝时期，主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文明从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这表明魏晋南北朝时期

A. 中国古代文化结构呈现多元化特征

B. 佛教文化传入中国并逐渐成为主流

C. 道家的出世思想得到社会的普遍认可

D. 少数民族南迁后民族融合趋势加强

高二历史单选题困难题查看答案及解析

南北朝时期，北方各少数民族内迁后，对历史影响最大的是

高二历史选择题简单题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。佛教哲学的思辨之繁富与巧密超过中国传统儒学以及魏晋时期流行的玄学。因此，到东晋南北朝时代，佛教已经成为中国最有影响的宗教。当然，中国人对于佛教哲学并非不加改造地照搬，而是在消化佛教哲学的同时，把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。相继崛起于隋唐时期的禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，便是中国化的佛教宗派。宋、明时期，新儒学派又从佛学中汲取养料，使之与易、老、庄三玄相糅合，传统儒学与外来佛学相摩相荡，终于产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，构成“儒释道”三足鼎立的中国传统文化。

——摘编自张岱年等编《中国文化概论》

材料二　 在明末的西学东渐中，耶稣教士利玛窦发现士大夫在中国具有特别的影响力，乃选择上层路线，注意与官僚、士大夫接触，以扩大自己的影响。由于儒学是当时中国的官方意识形态，他还采取“合儒”的传教策略：“知儒教之不可攻破，则附会六经中上帝之说以合于天主，而特攻释氏以求胜。”利氏确立的这些传教策略在当时得到了较好的贯彻，传教士在中国站稳了脚跟。明清鼎革之后，耶稣会迅速与清朝合作，但在遭遇“康熙历狱”，尤其是礼仪之争后，罗马教廷否决了利玛窦的传教路线，造成官方的禁教，乾隆以后，天主教对中国文化的影响渐次式微。

——摘编自邹小站著《西学东渐：迎拒与选择》

（1）结合材料一及所学知识，概括指出佛教在华传播的历程，并简析其对古代中国社会产生的影响。

（2）比较材料一、二并结合所学知识，指出汉唐时期佛教与明末清初天主教在华传播手段的相似之处.并简析天主教在华传教结局与佛教相异的原因。

高二历史材料分析题困难题查看答案及解析

（原创）魏晋南北朝时期，北方少数民族统治者往往将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔，曾“入仕尧世”。这在本质上反映出

A. 北方民族实现封建化　　 B. 对华夏文明的认同

C. 北魏全面学习中原文化　　 D. 宣扬君权神授观念

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析