陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独秀从政治上揭露了
A.北洋军阀与民主政治的尖锐对立
B.尊孔与民主共和绝对不相容
C.传统道德与君主专制的相互依存
D.尊孔潮流与君主专制的内在联系
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陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独秀从政治上揭露了
A. 北洋军阀与民主政治的尖锐对立
B. 尊孔与民主共和绝对不相容
C. 传统道德与君主专制的相互依存
D. 尊孔潮流与君主专制的内在联系
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陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独秀从政治上揭露了( )
A．北洋军阀与民主政治的尖锐对立 B．尊孔与民主共和绝对不相容
C．传统道德与君主专制的相互依存 D．尊孔潮流与君主专制的内在联系
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陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独秀从政治上揭露了
A．北洋军阀与民主政治的尖锐对立
B．尊孔与民主共和绝对不相容
C．传统道德与君主专制的相互依存
D．尊孔潮流与君主专制的内在联系
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新文化运动时期，陈独秀演说指出，不能将康有为主张复辟归结为“违背孔教国国民之心理”，他说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟”。陈独秀意在
A. 宣传研究马克思主义的必要性
B. 阐明用儒家思想治国才能得民心
C. 为康有为的复辟寻找理论依据
D. 指出儒家文化与共和制度不相融
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陈独秀曾说：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必排共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”可见，陈独秀反对
A. 传统文化
B. 儒家思想
C. 孔子主张
D. 封建专制
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陈独秀认为，“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一，必废其一……愚之信仰共和，必排孔教。”由此可见，新文化运动对中国传统文化采取的基本态度是
A.彻底批判，全面否定 B. 取其精华，去其糟粕
C.万世圣论，不容置喙 D.中西互补，古今交融
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陈独秀曾说：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必排共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”这里“必排孔教”其实质是反对 （ ）
A、儒家传统道德 B、儒家思想文化 C、孔子思想学说 D、封建专制制度
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陈独秀指出：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一。”胡适也说：“何以那种吃人的立交制度都不挂别的招牌，偏爱挂孔老先生的招牌呢？”二人思想的共同特征是
A.为民主共和彻底扫清道路 B.打着孔子的旗号反孔
C.把一切反动势力都归于孔教 D.将启蒙与批孔联系在一起
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下列中国近代思想主张出现最晚的是（ ）
A．“夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非工商器械、工艺也”
B．“君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就”
C．“孔教与共和乃绝对势不相容之物……故愚之信仰共和，必排孔教”
D．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
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下列中国近代思想主张出现最晚的是（ ）
A．“夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非工商器械、工艺也”
B．“君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就”
C．“孔教与共和乃绝对势不相容之物……故愚之信仰共和，必排孔教”
D．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
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