《朱子语类》记载，朱熹认为“太极，理也；动静，气也。”“太极犹人动静犹马，马所以载人，人所以乘马。马之一出一入，人亦与之一出一入。盖一动一静，而太极之妙未尝不在焉。”据此可知，他主张
A. 气变化推动理的形成
B. 气是世界万物之源
C. 理驾驭着气，理本气具
D. 理产生于气的“动静”
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《朱子语类》记载，朱熹认为“太极，理也；动静，气也。”“太极犹人动静犹马，马所以载人，人所以乘马。马之一出一入，人亦与之一出一入。盖一动一静，而太极之妙未尝不在焉。”据此可知，他主张
A. 气变化推动理的形成
B. 气是世界万物之源
C. 理驾驭着气，理本气具
D. 理产生于气的“动静”
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“太极，理也；动静，气也。”“太极犹人动静犹马，马所以载人，人所以乘马。马之一出一入，人亦与之一出一入。盖一动一静，而太极之妙未尝不在焉。”据此可知，朱熹认为( )
①理是气的驾驭者 ②气的变化推动理的形成
③太极是“动静”的根源 ④理发生变化气才能变化
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
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“太极，理也；动静，气也。”“太极犹人动静犹马，马所以载人，人所以乘马。马之一出一入，人亦与之一出一入。盖一动一静，而太极之妙未尝不在焉。”据此可知，朱熹认为
①理是气的驾驭者
②气的变化推动理的形成
③太极是“动静”的根源
④理发生变化气才能变化
A. ①④
B. ②③
C. ①③
D. ②④
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《朱子语类大全》中认为：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”清朝康熙帝对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。这里的“朱子学”认为
A. 人性在于追求自由和幸福
B. “道”是世界万物的本源
C. “格物致知”目的在于明道德之善
D. 君主利用权术驾驭大臣震慑臣民
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阅读材料，回答问题。
材料一 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”
——《朱子语类》
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治!
——许倬云《历史大脉络》
（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。
（2）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别（不得照抄原文），并说出其理学修养论的核心命题。
（3）根据材料三，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出该现象的重要原因。
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根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’（朱熹）日：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是（ ）
A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用
B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评
C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评
D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持
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根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’（朱熹）日：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是（ ）
A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用
B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评
C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评
D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持
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《朱子语类》中有记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？’（朱熹）曰：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。”对此理解正确的是( )
A. 朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用
B. 朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评
C. 体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评
D. 中国的君主专制在精神上靠儒家支持
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“民惟邦木，本固邦宁”见于《古文尚书•五子之歌》，这是史书中最早记载民（百姓）是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是（ ）
A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”
B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”
C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”
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下列有关朱熹的说法正确的是
A．是北宋时期著名的理学大师
B．他认为“心即理也”
C．他认为“理”就在百姓日常生活之中
D．被誉为一代理学宗师，其思想影响深远
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