秦始皇虽以法家手段统治中国，“焚书坑儒”禁绝百家，但是正如李斯撰稿的碑文的陈述，秦王朝高举...

秦始皇虽以法家手段统治中国，焚书坑儒、禁绝百家，但是正如李斯撰稿的碑文的陈述，秦王朝高举的意识形态，其实与儒家价值相当符合，也是着重于儒家提倡的孝、悌、忠、贞。这反映了秦朝

A. 统治思想发生变化

B. 儒法价值趋向融合

C. 注重规范伦理秩序

D. 始终坚持外儒内法

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秦始皇虽以法家手段统治中国，“焚书坑儒”禁绝百家，但是正如李斯撰稿的碑文的陈述，秦王朝高举的意识形态，其实与儒家价值相当符合，也是着重于儒家提倡的孝、悌、忠、贞。这反映了秦朝

A. 注重规范伦理秩序

B. 儒法价值趋向融合

C. 统治思想发生变化

D. 始终坚持外儒内法

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阅读材料，完成下列问题。

材料一汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国：传统与变迁》

（1）根据所学知识，指出董仲舒的新儒学观点，分析汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？

材料二朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。

——普通高中课程标准实验教科书《历史》（人民版必修3）

（2）请依据材料二谈谈宋代儒学的发展所起到的积极作用。

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千百年来，关于秦始皇的评说褒贬不一。阅读下列材料：

材料一　 秦始皇在“匡饬异俗”中，既在坚决用法律手段强制推行秦国原有的社会礼仪和规范，又在探索用儒家伦理纲常对社会进行教化，以期秦朝统治长治久安。但是，因为独特的历史环境和个人因素，其统治思想发生了严重倾斜，倒向“严而少恩”的法家一边，致使其用法过度，教化无力，“仁义不施”。同时，秦始皇没有充分考虑六国百姓对新的法律政令的认同与否问题，而是雷厉风行地执行新法，急功近利。再加上秦始皇本人骄奢多欲，最终致使秦王朝暴虐而速亡，在中国历史上写下了令人遗憾的一章。

——党超《“匡饬异俗”：秦始皇重建社会文化新秩序的举措及其影响》

材料二　 我们初读古代史，便把秦始皇当作暴君来诅咒……年事渐长，才知道这位被诅咒的皇帝，虽说野心太大，却是一位有眼光、有计划、有决心的政治家。他所欣赏的商鞅、李斯，都是法家韩非子这一派的人物，他们完成了有史以来真正的统一事业，他们所立下的政制，成为秦汉以后二千多年的规范。他所坑的乃是哄他求仙的方士，连儒士都不是。他所焚的书，只是诸侯各国的历史文献，他为了完成统一大业，把各民族的部落观念消灭掉，也是一种政策。而且把各种典籍，藏之内府，让儒士以吏为师，也是一种统制思想的方略。

——曹聚仁《中国学术思想史随笔》

完成下列要求：

（1）据材料一，指出秦始皇“匡饬异俗”理念的变化，分析秦王朝“暴虐速亡”的原因。

（2）综合上述材料并结合所学知识，评述秦始皇“是一位有眼光、有计划、有决心的政治家”的论断。

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公元前213，博土淳于越提出恢复分封制的主张，遭到丞相李斯的反驳。随后，李斯向秦始皇提出除《秦纪》、医药、卜筮、农书和国家所藏《诗》《书》及百家语外，其他书籍均交官府销毁，材料反映出秦王朝

A.深化了统一管理国家体制的认识 B.存在着治国理念的矛盾斗争

C.使用暴力手段销毁诸子百家文献 D.通过统一思想巩固专制统治

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美国学者吉尔伯特·罗兹曼认为，科举制在中国传统社会结构中居于中心地位，是维系儒家意识形态和儒家价值体系正统地位的根本手段。其主要依据在于科举制度

A．将地主阶级中最优秀成员纳入统治阵营

B．彻底扭转了传统社会的等级和门第观念

C．将儒家伦理渗透到社会阶层的变动之中

D．最大限度地实现了宫员选拔的公平公正

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《史记李斯列传》：“古者天下散乱，莫能相一……人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊。而私学乃相与非法教之制……如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。”《汉书董仲舒传》：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”上述两者的思想共同点是

A.实行国家思想统一 B.采用法家思想治国

C.罢黜百家，独尊儒术 D.禁绝一切学派思想

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“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是

A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D. 儒家思想从此沦为法家的附庸

【答案】D

【解析】儒家思想是中国古代的主流思想，并未沦为法家的附庸，选D是符合题意的，正确；汉武帝是外儒内法，即同时尊奉儒、法两家的学说，选项A不符合题意，排除；“独尊儒术”的确并不意味着完全杜绝其他学说，选项B不符合题意，排除；“独尊儒术”使儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具，选项C不符合题意，排除；故本题选D。

【题型】选择题
【适用】一般
【标题】[中学联盟]江苏省赣榆县海头高级中学2017届高三历史二轮复习习题：2.秦汉隋唐
【关键字标签】
【结束】

现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实，“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏：（康熙十八年因地震）“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。”与上述思想有关的派别是

A. 儒家

B. 道家

C. 法家

D. 墨家

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李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是

A. 儒家思想并非万世不变之理 B. 统治者实施新政必须要坚决

C. 政治统一必然要求思想统一 D. 专制集权是历史的必然趋势

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儒家思想是我国封建社会的正统思想，但在封建制度确立和发展之初，秦始皇却采取了焚书坑儒的措施。这针对的是

A．儒家仁政学说            B．诸子百家纷争局面

C．六国旧贵族              D．分封割据的思想

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