秋水时至，百川灌河①；泾流之大两涘②渚③崖之间不辩牛马。于是焉河伯④欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋⑤其面目，望洋向若⑥而叹曰：“野语有之曰，'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆⑦矣。吾长见笑于大方之家。”
注：①河：黄河 ②涘(sì)：水边③渚（zhǔ）：水中间的小块陆地④河伯：黄河之神⑤旋：收起⑥若：渤海神⑦殆：危险
1.解释下列句子中加点词语的意思。
（1）且夫我尝闻少仲尼之闻 （2）今我睹子之难穷也
2.用“∕”线给文中画线句子断句。（限断二处）
泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马。
3.读了这篇文章，你从中得到什么启示？
八年级语文课外阅读中等难度题
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
1.解释下列句中加点词
①东面而视（____________） ②且夫我尝闻少仲尼之闻（____________）
2.翻译下面句子。
“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
3.这则寓言的寓意是什么？
八年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
秋水时至，百川灌河①；泾流之大两涘②渚③崖之间不辩牛马。于是焉河伯④欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋⑤其面目，望洋向若⑥而叹曰：“野语有之曰，'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆⑦矣。吾长见笑于大方之家。”
注：①河：黄河 ②涘(sì)：水边③渚（zhǔ）：水中间的小块陆地④河伯：黄河之神⑤旋：收起⑥若：渤海神⑦殆：危险
1.解释下列句子中加点词语的意思。
（1）且夫我尝闻少仲尼之闻 （2）今我睹子之难穷也
2.用“∕”线给文中画线句子断句。（限断二处）
泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马。
3.读了这篇文章，你从中得到什么启示？
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阅读《跳出心灵的“井口”》，完成下列小题。
①《庄子》里讲了一则寓言故事：有一位河伯，以为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里，欣然自喜；等到看见茫茫大海后，才发现自己的可笑。类似的故事还有“井底之蛙”，由于坐井观天，目力所及怎么也超不过井口。这些故事启示我们，自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出“井口”。
②其实，每个人内心都有一把标尺，既衡量着自己，也丈量着他人。这把标尺，在一定程度上影响着人生格局、发展后劲。格局在井中，心灵便容易被点滴成绩或些微挫折填满，要么骄傲自大，要么畏缩不前。从井底跳出来，努力拓展格局，成长的半径才会不断延伸，一切也就皆有可能。
③现实中，自我设限的“井口”时常可见。有的人吃不得苦，经历一些艰辛挫折就难以承受，殊不知美好生活总是来之不易；有的人经不住夸，稍微取得一些成绩、得到一点赞赏，就开始飘飘然；有的人沉不住气，急功近利、心浮气躁，缺乏持之以恒、久久为功的坚韧……凡此种种，往往是因为看不到山外有山，也不懂得人外有人。类似“井口”心态一旦固化，就会在无形中为成长进步设置了天花板。
④跳出心灵的“井口”，应该始终保持对未知事物的好奇。科学家牛顿曾自喻为一个在海边玩耍的小孩，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，却对不远处的“真理大海”一无所知；国画大家李可染晚年自称“白发学童”，仍然保持一种孩童般的“空杯”心态。他们深知，世界无比广阔，有无垠的疆域等待自己去开拓，因而保持着谦逊、进取的姿态。目光高远，向着地平线不断迈进，一个人就不会在意眼前的波涛。
⑤跳出“井口”，并不意味着跳到另一口“更大的井”里。因而，还应明确奋斗的方向，校准人生的参照系。实际上，对一个人来说，比所处位置更重要的，往往是正确的方向。一旦参照错了对象，规划错了路径，无异于缘木求鱼，达不到超越自我的目标。譬如，为官者与商人比财富，求学者与富人比安逸，就是南辕北辙，越用力反倒陷得越深。
⑥智者总是努力在正确的道路上找寻各种可能性，庸者只会安于现状、消极懈怠。人生的“井口”，某种意义上也会营造出一个“舒适地带”，如同“温水煮青蛙”一般，逐步令人失去进取心，阻塞向上跃升的通道。诚然，每个人都有资格对已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自满，更不能困于功劳簿的“井口”之下。砥砺实干家的姿态、睿智者的心态，胸怀天下，登高望远，我们才能不断书写人生的新篇章。
⑦有人说，错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了我的视野，看不到生命的种种可能。从即刻出发，让自己动起来，勇敢跳出心灵的“井口”，你会发现，世界正绽放不一样的光彩。
（选自《人民日报》，有删改）
1.第①段寓言故事在文中有什么作用？
2.选文第④段中画线句主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
3.写出第⑥段的论证思路
首先，________________________________________________________________；
接着，________________________________________________________________；
最后，________________________________________________________________。
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古诗文阅读。阅读下面两个语段，完成下题。
（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（孟子《鱼我所欲也》）
（二）子墨子自鲁即①齐，过故人。谓子墨子日：“今天下莫②为义子独自苦而为义子不若已。”予墨子日：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处③，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众，而耕者寡也。今天下莫为义，则子如④劝⑤我者，何故止我？”
（《墨子·贵义》）
【注释】①即：往，来到。②莫：没有人。③处：闲居，这里指游手好闲，不参加劳动。④如：宜，应当。⑤劝：劝勉，鼓励。
1.解释下列划线字的词语。
（1）蹴尔而与之（ ）
（2）乡为身死而不受（ ）
（3）今为所识穷乏者得我而为之（ ）
（4）是亦不可以已乎（ ）
2.请用现代汉语翻译下列句子。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文 ：
3.下列对文段（二）中画线部分的断句，正确的一项是
A．今天下莫为义子／独自苦而为义子／不若已
B．今天下莫为义子／独自苦而为／义子不若已
C．今天下莫为义／子独自苦而为义／子不若已
D．今天下莫为义／子独自苦／而为义子不若已
4.你如何理解文段（一）中孟子所说的“本心”？
5.文段（一）（二）中，孟子和墨子在说理方式上有哪些共同点？
八年级语文文言文阅读极难题查看答案及解析
文言文阅读。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）
【注】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
1.解释加点词
（1）蹴尔而与之
（2）所识穷乏者得我欤
（3）其不知丘也亦甚矣
（4）令弟子趣驾
2.下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：如使人之所欲莫甚于生
A. 相与步于中庭
B. 相于材人远矣
C. 奉命于危难之间
D. 管夷吾举于士
3.用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
（2）吾闻君子当功以受禄。
4.【甲】中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
5.如果我们想要使【甲】文的论证更有力，引用【乙】段文字是否可以？为什么？
八年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文言文，完成各题。
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.北冥有鱼 北冥:北海
B.志怪者也 志怪:志向怪诞
C.抟扶摇而上者九万里 扶摇:旋风
D.野马也，尘埃也 野马:山野中的雾气，奔腾如野马
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
3.文中讲了哪几层意思？
4.作者极力描写鲲鹏体形之大，用意何在？
八年级语文课内阅读困难题查看答案及解析
①海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风飘送花香，雨水润物无声，这温柔敦厚的自然总是厚德载物，却又不事张扬，更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我们，更应该学会不以自我为中心。
②只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。所谓“当局者迷，旁观者清”就是这个道理。只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝常常以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕叹息。因此，跳出自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
③不以自我为中心，就要有谦和的姿态。北大校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是几个小时，不恼不怒，反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在参加一个宣传活动时，很多经销商都和她握手。有人注意到身高 174公分又穿着高跟鞋的林志玲，一定会膝盖微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手。那天她总共蹲了八十几次。生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人都保持一种“高姿态”，这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲这样的人，以谦和的姿态平等待人，更显高贵。无论是个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
④不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是，在一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以，在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去帮助他们找到幸福与快乐。从他人的角度看世界，你将看到更绚丽的色彩。
⑤不以自我为中心，还要善于向他人学习。“一花一世界，一叶一菩提。”万事万物皆有其闪光的一面。师法自然，小草的坚韧，大树的昂扬，细流的执著，大海的宽容……都会给我们有益的启示；师法大师，圣贤的哲思，大儒的风范，永远是我们追随的目标；师法凡人，芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习。“当代雷锋”郭明义，在平凡的岗位上奉献爱心，几十年如一日；最美女教师张丽莉，不顾个人安危勇救学生……这些平民英雄在日常生活中所展示出来的人性光辉，更是我们学习的榜样，其实我们每个人都是在不断地学习中成长起来的。从某种程度上说，向他人学习是不以自我为中心的更高境界。
⑥当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活。
1.请用自己的话概括本文的中心论点。
2.（1）文中画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
（2）第②③两段的顺序能否调换？请说明理由。
3.下列可以作选文第⑤段道理论据的一项是（ ）
A. 学而时习之，不亦说乎？ B. 己所不欲，勿施于人。
C. 学而不思则罔，思而不学则殆。 D. 三人行，必有我师焉。
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比较阅读下面三则文言文，完成小题。
（甲）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
(节选自《桃花源记》)
（乙）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(选自《礼记•礼运》)
（丙）
故王之不王①，不为也，非不能也。曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟泰山以超②北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老③吾老，以及人之老；幼④吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑⑤于寡妻，至于兄弟，以御⑥于家邦。’言举斯心加诸彼而已⑦。故推恩⑧足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！”
(选自《孟子•梁惠王上》)
（注释）①王：读(wànɡ),用仁德统一天下。②超：跳跃、越过。③老：赡养、孝敬。④幼：抚养、教育。⑤刑：做榜样。⑥御：治理。⑦加诸彼而已：说要把这样的用心推广到各个方面。⑧推恩：广施恩德。不必为己。
1.句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A.故人/不独亲其亲，不独子/其子 B.货/恶其弃于地也，不必/藏于己
C.故/外户/而不闭 D.故/推恩/足以保四海
2.加点词解释，不正确的一项是（ ）
A.阡陌交通，鸡犬相闻。 交通：交错相通。
B.男有分，女有归。 归：女子出嫁。
C.是诚不能也。 诚：真的，确实。
D.不推恩无以保妻子。 妻子：成年男子的配偶。
3.对选文相关内容与写法的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.甲文桃花源的环境和怡然自乐的生活，勾画出一幅理想的田园生活图景。
B.乙文讲了大同社会的特征：天下为公、选贤与能、讲信修睦。
C.丙文说要想一统天下就要有杀妻子、兄弟的狠心，做大事不拘小节。
D.丙文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与乙文“人不独亲其亲，不独子其子”的意思大致相同。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）故王之不王，不为也，非不能也。
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阅读下面的文字，完成小题。
（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）
（乙）宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
（选自《新序》）
1.解释下面加点的词。
（1）傅说举于版筑之间 （2）衡于虑
（3）至于鄙 （4）卒得反国
2.翻译下面的句子。
（1）征于色，发于声，而后喻。
（2）内外不闻吾过，是以至此！
3.（甲）文中列举六位名人的事例有何作用？
4.结合（甲）（乙）两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。
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根据课文默写古诗文。（10分）
（1）百川东到海，何时复西归？ ，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）(1分）
（2）孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中描写洞庭美景，且大气磅礴，备受后人赞赏的句子是 ， 。（2分）
（3）闻之，欣然规往。未果，寻病终。 。 （陶渊明《桃花源记》）(1分）
(4）感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ， 。 （杜甫《春望》）(2分）
(5）把崔颢的《黄鹤楼》默写完整。（4分）
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
， 。 ？ 。
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