共进社在1922年成立时主张“提倡文化,改造社会”。1925年提出了“唤醒一般民众使之奋起”“武装民众”“以民众的武力打倒一切统治阶级”的口号。这一变化可以说明
A.新民主主义革命得到民众拥护 B.中国社会主要矛盾发生改变
C.马克思主义在中国的影响加深 D.知识界的爱国热情不断高涨
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共进社在1922年成立时主张“提倡文化,改造社会”。1925年提出了“唤醒一般民众使之奋起”“武装民众”“以民众的武力打倒一切统治阶级”的口号。这一变化可以说明
A.新民主主义革命得到民众拥护 B.中国社会主要矛盾发生改变
C.马克思主义在中国的影响加深 D.知识界的爱国热情不断高涨
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1920年12月,毛泽东在致新民学会学员蔡和森的信中说:“罗素在长沙演说,主张共产主义,但反对劳农专政,谓宜用教育的方法使有产阶级觉悟,可不至要妨碍自由,兴起战争,革命流血……我对于罗素的主张,有两句评语,就是理论上说得通,事实上做不到。俄国就是个明证,所以我对于中国将来的改造,以为完全适用社会主义的原理与方法。”材料表明当时中国共产党早期组织成员
A. 认为俄国革命道路要和中国实际结合
B. 主张思想启蒙以唤醒中国民众
C. 认识到劳工阶级取得政权的必要性
D. 主张用宪政手段改造中国社会
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阅读材料,回答下列问题
材料 梁漱溟,近代著名思想家,有“中国最后一位大儒家”之称。他对中西文化的比较、对中国传统文化的改造与重建等做出了突出贡献。1921年中西文化论战正酣之时,他出版了《东西文化及其哲学》,发出了在西洋文化强大的冲击之下,中国文化出路何在的呼声。他不赞同国粹派顽固守旧的文化观,也不赞同全盘西化派一概否定传统文化及全盘照搬西方文化的主张,也不赞同中西文化相互调和的论调,认为并不能从根本解决问题。他提出首先要以民主和科学为核心,实现西化(短期目标),然后再重新拿出中国文化(中长期目标)。该书出版引发新一轮中西文化论争。
梁漱溟曾醉心于西方政治制度在中国的实现,先赞成“君主立宪”,后加入过中国同盟会,最终转入从中国传统文化中寻求改造旧中国,建设新中国的“路向”,不赞成用暴力革命解决中国社会问题。他认为中国是“伦理本位,职业分途”的特殊社会形态,必须从乡村入手,以教育为手段来改造社会,并积极从事乡村建设的实践。梁漱溟认定,尽管目前东方文化受到了前所未有的压迫,几有断绝之虞,但这却是暂时的,中国文化不仅仅不应该断绝、也不会断绝;不仅仅会在中国复兴,更是会走向世界——正如古希腊文化在近代西方的命运一般。
——摘编自孙凯《梁漱溟思想研究》等
(1)根据材料,概括指出梁漱溟的主要思想观点,并指出其对中西方文化的态度。
(2)中国思想界“中西文化论争”时,产生“梁漱溟之问”的历史背景。
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《论五四运动的意义和影响》一文中提出••“五四运动才唤醒民众,使他们觉悟到封建社会的 毒,觉悟到挽救危亡,必须民众自己努力更生,而努力更生必从思想教育做起。辛亥革命只 是政治的革命,五四运动才是思想革命的先声。”“思想革命的先声”指的是
A.推翻了封建制度与促进思想解放 B.促进了民族和民主意识的觉醒
C.是中国新民主义革命的开端 D.使中国工人阶级登上政治舞台
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《论五四运动的意义和影响》一文中提出••“五四运动才唤醒民众,使他们觉悟到封建社会的 毒,觉悟到挽救危亡,必须民众自己努力更生,而努力更生必从思想教育做起。辛亥革命只 是政治的革命,五四运动才是思想革命的先声。”“思想革命的先声”指的是
A. 推翻了封建制度与促进思想解放 B. 促进了民族和民主意识的觉醒
C. 是中国新民主义革命的开端 D. 使中国工人阶级登上政治舞台
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1922年6月,《中国共产党对于时局的主张》提出:“(中国)名为共和国,实际上仍由军阀掌握政权,这种半独立的封建国家,执政的军阀每每与国际帝国主义互相勾结”,这是“中国内忧外患的源泉,也是人民深受痛苦的源泉”。这反映出当时中共中央
A.明确了工农武装割据革命的道路
B.正确分析国情明确民主革命目标
C.提出了建立革命统一战线的方针
D.受到“左”倾冒进主义路线影响
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下图是1916年李大钊赠友人的一副对联,它典型反映了社会转型期的中国知识分子力图
A. 承担起维护道义与唤醒民众的使命
B. 把传统文化与西方民主政治相结合
C. 启蒙工农阶层以解决社会现实问题
D. 承担起社会改造与文化重建的使命
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儒家思想经过2000多年的不断发展形成了完整的理论体系。其中荀子根据时代需要对儒家思想的改造主要表现在( )
A.提倡"仁政" B.提倡"以德服人"
C.主张礼法并用 D.提出"天人感应"
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儒家思想经过两千多年的不断发展形成了完整的理论体系。其中荀子根据时代需要对儒家思想的改造主要表现在( )
A.提倡“仁政” | B.提倡“以德服人” |
C.主张礼法并用 | D.提出“天人感应” |
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 古代政治制度中对于重大问题决策采取集议、廷议等“协商”形式。秦朝凡是重大事件,如议帝号、封建、封禅等都与大臣商议。汉代承袭此制,如立嗣、立法、人事任免、教育、盐铁专卖、边事、出战、迁都等重大问题都要协商。集议一般由丞相、御史大夫主持,如果议题特别重要皇帝也会参加或主持。参加集议的人数根据议题牵涉面而定,少则几人,多则几百人。汉代设置了针对国家某项重大政策的“专题协商”会,如有关经济民生领域的盐铁专卖会议等。隋唐建立起一套“中书出令、门下封驳、尚书施行”的“决策一执行”机制,以宰相为代表的中枢辅政集团“协商”议事成为皇帝最终裁决的前提和基础。在明清两代,一些重大问题决策、重要人事选任、重大案件审理通常都要进行不同方式的协商。
——据齐惠《中国古代政治中的“协商”因素》
材料二 1925年,褚辅成在善后会议上正式提出了《中华民国临时政府制草案》,主张“罗致各派要人、各省主帅”共三十三人组成国务院,接受法律限制与人民监督,协商国是。由于段祺瑞临时政府将之视为“捣乱”,这一提案无疾而终。国民党早期提倡国民会议,得到了中国共产党的积极响应,而后来国民会议却沦为国民党一党独裁的工具。中国共产党先后创造了“三三制”、多党合作的联合政府、人民政治协商会议这三大协商民主的实现形式。中国共产党领导下的社会主义协商民主,成为近代中国发展的必然归宿。
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代政治“协商”在国家治理方面可资借鉴的经验。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析20世纪20年代以来,协商民主在民国政治生活中一再受挫的原因,并简述中国共产党推进协商民主所取得的成果。
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