诞生于佛罗伦萨的马基雅维利的政治思想代表作《君主论》，探讨了有关君主国的若干问题，诸如君主的性格，君主国的分类，怎样获得与维持，如何解放意大利等。《君主论》的问世反映了
A.启蒙运动的领域不断拓展 B.意大利消除了宗教的束缚
C.意大利试图摆脱君主专制 D.资本主义发展的政治诉求
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［历史选修4：中外历史人物评说］
材料《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗・马基亚维利创作的政治学著作，1532年首次出版。《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基亚维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基亚维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利统一的方案建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。
（1）根据材料，指出马基雅维利《君主论》的主要思想内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析马基雅维利思想产生的历史背景。
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马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家，在《君主论》一书中他主张加强君主权力，建立一个中央集权的统一国家；早于他一千七百多年的中国思想家韩非也主张构建一个大一统的中央集权国家。下列说法正确的是
A. 他们所代表的阶级利益相同
B. 马基雅维利深受韩非思想的影响
C. 他们都反映时代的政治要求
D. 他们的主张都遭到了统治者的否定
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文艺复兴运动的一位代表人物提出：“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”这位代表人物应该是
A．彼特拉克 B．马基雅维利 C．达·芬奇 D．伊拉斯谟
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文艺复兴时期的著名政治历史学家马基雅维利曾说：“习惯于受君主统治的人民，即使偶然获得了自由，也难以维持。”不能为此观点提供佐证的是（ ）
①英国光荣革命的胜利 ②法兰西第一帝国建立
③美国1787年宪法制定 ④中国辛亥革命的失败
A．① B．②③ C．②④ D．①④
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文艺复兴时期的著名政治历史学家马基雅维利曾说：“习惯于受君主统治的人民，即使偶然获得了自由，也难阻维持”。这一观点可用于分析
①英国“光荣革命” ②拿破仑帝国的建立
③美国《联邦宪法》的制定 ④辛亥革命的失败
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
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16世纪，意大利人马基雅维利在其《君主论》中主张：“要不择手段加强君主专制和中央集权，建立民族国家。”该主张（ ）
A．体现了新兴资产阶级反封建的要求
B．是罗马教廷的政治诉求
C．反映了地主阶级反教会压迫的愿望
D．是宗教改革的核心内容
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（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。
材料 马基雅维利1469年出生于佛罗伦萨，曾在佛罗伦萨大学受到古典文学的训练。马基雅维利参与了当时意大利各城邦之间的战争，虽然喜爱共和政体但深感只有君主专制才能统一和拯救当时的意大利。他的《君主论》不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，将政治和伦理区分开来，认为人与人之间经常为追求权利和财富发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。
在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会，但在他所开启的“人造国家”的理念由霍布斯系统化之后，开创出了近代政治理论的新篇章。
——摘编自毛里齐奥•维罗利《马基雅维利传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括马基雅维利《君主论》问世的背景
（2）根据材料并结合所学知识，评价马基雅维利的《君主论》。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 马基雅维利（1467—1527）出生在意大利的佛罗伦萨，是著名的近代资产阶级政治学说的奠基人。他认为性善论的观点在政治活动中极为荒谬，因为一旦有了适宜的机会人心就会自然的堕落。因此“要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府”，但也告诫君主不得侵犯他人的财产。针对意大利内部分裂，外有强敌，马基雅维利猛烈抨击罗马教会，指责教会是造成意大利分裂的总根源，另外，一再鼓励君主们要建立空前的伟业，并特别强调各种统治权术的重要性。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
材料二 从16世纪初期到17世纪初期，绝大多数评述仍然站在道德的立场上批判马基雅维利的非道德性，“恶魔”、“邪恶的马基雅维利”、“魔鬼”是他的代名词。17世纪，对马基雅维利的评判走向了今一个极端，他成为了“政治科学之父”，培根还称赞从他的身上找到了摧毁教会哲学的方法。
——摘编自李鹏《从历代评价看<君主论>的历史意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳马基雅维利的主要思想。
（2）根据材料一、二，并结合所学知识，对马基雅维利的思想进行简要评价。
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“已经按约建立一个国家的人，由于因此而受信约的束缚必须承认某一个人的行为与裁断……因此一个君主的臣民，不得到君主的许可，便不能抛弃君主政体。”提出这一主张的是
A．马基雅维利 B．霍布斯
C．孟德斯鸠 D．卢梭
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阅读下列材料。
材料一必须理【解析】
一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖于人道，违反神道。
——马基雅维利《君主论》
材料二人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让。不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——摘自孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
请回答：（1）据材料一，马基雅维利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心思想是什么？
（2）据材料二，结合所学知识概括卢梭的思想主张。
（3）材料三体现了孟德斯鸠的什么思想？是对哪一位启蒙思想家的思想继承和发展？
（4）在对待君主制问题上，材料一与材料二、三的主张，主要有什么不同？
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