［历史选修4：中外历史人物评说］材料《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗・马基亚维利创作...

［历史选修4：中外历史人物评说］

材料《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗・马基亚维利创作的政治学著作，1532年首次出版。《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基亚维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基亚维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利统一的方案建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。

（1）根据材料，指出马基雅维利《君主论》的主要思想内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析马基雅维利思想产生的历史背景。

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（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。

材料　 马基雅维利1469年出生于佛罗伦萨，曾在佛罗伦萨大学受到古典文学的训练。马基雅维利参与了当时意大利各城邦之间的战争，虽然喜爱共和政体但深感只有君主专制才能统一和拯救当时的意大利。他的《君主论》不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，将政治和伦理区分开来，认为人与人之间经常为追求权利和财富发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会，但在他所开启的“人造国家”的理念由霍布斯系统化之后，开创出了近代政治理论的新篇章。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自毛里齐奥•维罗利《马基雅维利传》

（1）根据材料并结合所学知识，概括马基雅维利《君主论》问世的背景

（2）根据材料并结合所学知识，评价马基雅维利的《君主论》。

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【中外历史人物评说】

材料中世纪的学者把政治学和道德、神学密切结合起来，认为国家是适应人的社会天性要求的产物。而人和人的天性是上帝创造的，所以上帝才是国家和政治权威的创造者和主宰。

马基雅维利1469年出生于佛罗伦萨，七岁入学，曾在佛罗伦萨大学受到人文主义学者的古典文学的训练。马基雅维利参与了当时意大利各城邦之间的战争，虽然自己喜爱共和政体但深感只有君主专制才能统一和拯救当时的意大利。他的《君主论》不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，将政治和伦理区分开。认为人与人之间经常为追求权利和财富发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生。书中提到：“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会，但在他所开启的“人造国家”的理念由霍布斯系统化之后，开创出了近代的政治理论的新篇章。

——摘编自毛里齐奥·维罗利《马基雅维利传》

（1）根据材料并结合所学知识，概括马基雅维利《君主论》问世的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评价马基雅维利的《君主论》。

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【中外历史人物评说】

材料中世纪的学者把政治学和道德、神学密切结合起来，认为国家是适应人的社会天性要求的产物。而人和人的天性是上帝创造的，所以上帝才是国家和政治权威的创造者和主宰。

马基雅维利1469年出生于佛罗伦萨，七岁入学，曾在佛罗伦萨大学受到人文主义学者的古典文学的训练。马基雅维利参与了当时意大利各城邦之间的战争，虽然自己喜爱共和政体但深感只有君主专制才能统一和拯救当时的意大利。他的《君主论》不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，将政治和伦理区分开。认为人与人之间经常为追求权利和财富发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生。书中提到：“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会，但在他所开启的“人造国家”的理念由霍布斯系统化之后，开创出了近代的政治理论的新篇章。

——毛里齐奥·维罗利《马基雅维利传》

根据材料并结合所学知识，概括马基雅维利《君主论》问世的背景。

根据材料并结合所学知识，评价马基雅维利的《君主论》。

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【中外历史人物评说】

材料一马基雅维利（1467—1527）出生在意大利的佛罗伦萨，是著名的近代资产阶级政治学说的奠基人。他认为性善论的观点在政治活动中极为荒谬，因为一旦有了适宜的机会人心就会自然的堕落。因此“要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府”，但也告诫君主不得侵犯他人的财产。针对意大利内部分裂，外有强敌，马基雅维利猛烈抨击罗马教会，指责教会是造成意大利分裂的总根源，另外，一再鼓励君主们要建立空前的伟业，并特别强调各种统治权术的重要性

——摘编自徐大同《西方政治思想史》

材料二从16世纪初期到17世纪初期，绝大多数评述仍然站在道德的立场上批判马基雅维利的非道德性，“恶魔”、“邪恶的马基雅维利”、“魔鬼”是他的代名词。17世纪，对马基雅维利的评判走向了今一个极端，他成为了“政治科学之父”，培根还称赞从他的身上找到了摧毁教会哲学的方法

——摘编自李鹏《从历代评价看<君主论>的历史意义》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳马基雅维利的主要思想。

（2）根据材料一、二，并结合所学知识，对马基雅维利的思想想进行简要评价。

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马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家，在《君主论》一书中他主张加强君主权力，建立一个中央集权的统一国家；早于他一千七百多年的中国思想家韩非也主张构建一个大一统的中央集权国家。下列说法正确的是

A. 他们所代表的阶级利益相同

B. 马基雅维利深受韩非思想的影响

C. 他们都反映时代的政治要求

D. 他们的主张都遭到了统治者的否定

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 托马斯·潘恩（1737—1809）英裔美国思想家、政治活动家。潘恩幼年失学，先后做过店员、教员、税吏等职业。1774年，因对英王言论不敬，潘恩被革去税吏之职，随后远赴北美求生。当时，北美独立的先驱们都还沉浸在“北美英国人”的假想中，全无脱离英格兰独立之心。1776年初，潘恩毕生最重要的著作《常识》出版。他在书中指出：

由于个人能力不足，需要政府提供安全和自由的保障，安全是政府的目的和存在的意义；英式政体是君主暴政和贵族暴政的肮脏残余，是达官贵人们用以剥削本国人民的利器，更是宗主国盘剥殖民地的工具。因此，他呼吁建吁建立自由平等的“世界共和国”。“不共和，毋宁死”的理想在北美造成了空前的舆论影响。在仅有200万居民的情况下，<常识》的总销量高达50万册。受潘恩思想的影响，1776年7月，北美十三州的代表审议并通过了《独立宣言》，北美独立运动正式拉开序幕。

——摘编自《潘恩，被历史辜负的人》

（1）根据材料概括潘恩提出的政治主张，并结合所学知识简析其形成原因。

（2）根据材料并结合所学知识，说明潘恩的《常识》对美国历史发展的影响。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 英国哲学家约翰·斯图亚特·穆勒的政治学著作《代议制政府》，首次出版于1861年。其发表时，正是英国资本主义的自由竞争蓬勃展开的时期，资产阶级正力求夺取对议会的最后控制权，人们所关心的首要政治问题就是议会改革问题。

穆勒认为，一种政治制度的形成和存在是人们选择的结果，理想上最好的政府形式是代议制政府。穆勒主张，在代议制民主制中实行三权分立，但并不主张三权平等与相互制衡。议会可以监督和控制政府，但不能直接干涉行政活动，否则只能“由无经验裁判有经验，由无知裁判有知”。在选举权方面，主张扩大选举权、妇女应有选举权和被选举权。但是，实行无财产或阶级条件限制的普选制，劳工阶级基数庞大，将拥有最多数的代表。议会表决实行少数服从多数的原则，雇主及其它少数人阶级代表的意志就会受到压制，不可避免地会出现“多数人的暴虐”。因此，穆勒建议在普选制下实行“复数投票权”，受教育程度高的人，应同时享有两张或两张以上的选票的权利。

——摘编自靳海山《走出大众民主的困境——穆勒的代议制度》等

（1）根据材料，概括穆勒的主要思想主张。

（2）根据材料并结合所学知识，简析穆勒上述思想形成的历史背景。

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（中外历史人物评说）

材料　 谭嗣同，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

戊戌年间，倘若谭嗣同南逃或东渡，不曾喋血于菜市口，又会如何？东渡的话，他有完备而激进的革命思想，不难成为黄兴、蔡锷和宋教仁这些湖湘英杰的老大哥，或许能更早地掀起民族革命和民主革命的高潮；南逃的话，他有哥老会的掩护和唐才常等至交好友的追随，或许能集结南方的武装力量，将清王朝衰弱的命脉震成重伤。如果谭嗣同和梁启超等人一起逃跑，也不失为明智之举。这样，一来可以为变法保存有生力量，有望他日东山再起，为中国尽力，又可以减少牺牲。但是，不管谭嗣同的选择如何，都已经成为历史，站在今天的角度，我们仍然视他为英雄，戊戌变法的流血牺牲者。

——有关谭嗣同之死的质疑和解惑

（1）依据材料及所学知识，概括谭嗣同对维新变法的贡献。

（2）结合中国近代相关史实，评析如果谭嗣同与梁启超等人一同东渡日本，是否会转变为资产阶级革命者？

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：【历史—选修4：中外历史人物评说】

阅读下列材料，回答问题。

材料刘禹锡（772—842年），中唐时期出色的诗人、政治家、思想家。唐顺宗永贞年间，刘禹锡与柳宗元、王叔文等一起发起以”内抑宦官、外制藩镇”为主要目的的革新运动，失败后被贬谪为抚州刺史达20余年。历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史等职。

在唐代被贬诗人中，刘禹锡是历时最长而且不沉沦绝望的一位强者，他通过诗文创作来坚持政治理想，保持高洁情操。即使在逆境、老境中他也不沉沦、颓伤，这种风骨来自他傲岸不屈和乐观奋发的精神。他在诗中树立了正道直行、自强不息的人格精神，给后代文人以莫大的激励和鼓舞。当他们在仕途道路上受到挫折而又不甘沉沦屈服的时候，他们往往以刘禹锡作为精神支柱，自称是“刘郎”或“前度刘郎”来安慰自己、勉励自己。

——摘编自白茹《永贞革新与刘禹锡的诗歌创作》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括刘禹锡的人格精神

（2）根据材料并结合所学知识，简析刘禹锡的人格精神形成的历史背景。

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