李贽在《又与焦弱侯》中写道：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万种，所挟者重，所得者末。”这反映了李贽
A.对传统经济思想观念的反思 B.动摇了封建正统思想的地位
C.同情最低层民众生活的疾苦 D.冲破了重农抑商政策的束缚
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李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张：
A. 发展了中国传统的民本思想
B. 奠定了“工商立国”的思想基础
C. 体现了当时社会的主流思想
D. 肯定了商人追逐利益的精神
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李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张
A. 发展了中国传统的民本思想
B. 奠定了“工商立国”的思想基础
C. 肯定了商人追逐利益的精神
D. 体现了当时社会的主流思想
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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张
A．发展了中国传统的民本思想 B．奠定了“工商立国”思想的基础
C．体现了当时社会的主流思想 D．肯定了商人追逐功利的精神
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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张
A. 发展了中国传统的民本思想
B. 奠定了“工商立国”思想的基础
C. 体现了当时社会的主流思想
D. 肯定了商人追逐功利的精神
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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张
A. 发展了中国传统的民本思想 B. 奠定了“工商立国”思想的基础
C. 体现了当时社会的主流思想 D. 肯定了商人追逐功利的精神
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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张
| A．发展了中国传统的民本思想 | B．奠定了“工商立国”思想的基础 |
| C．体现了当时社会的主流思想 | D．肯定了商人追逐功利的精神 |
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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张( )
A．发展了中国传统的民本思想 B．奠定了“工商立国”思想的基础
C．体现了当时社会的主流思想 D．肯定了商人追逐功利的精神
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李贽说“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异数而同心，故善商者处财货之场而修高明之行，时顾虽利而不污。”上述主张
A.体现了“工商立国”的思想 B.反映了当时社会主流思想的变化
C.发展了中国传统的民本思想 D.肯定了商人的作用
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李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情，说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是
A. 追求物质享受实为人的天性
B. 反对道学家遵从的是非标准
C. 鄙视脱离现实生活进行空谈
D. 极力推崇自由、个性、平等
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北宋神宗时期，王安石回击对新法的质疑：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利。”下列属于他针对时弊并采取的相应“理财”措施是
A. 私田出现——均田制
B. 商贾囤积——市易法
C. 边防危机——将兵法
D. 土地兼并——免役法
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