李贽说“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重...

李贽说“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异数而同心，故善商者处财货之场而修高明之行，时顾虽利而不污。”上述主张

A.体现了“工商立国”的思想　　　　　　 B.反映了当时社会主流思想的变化

C.发展了中国传统的民本思想　　　　　　 D.肯定了商人的作用

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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张

A. 发展了中国传统的民本思想

B. 奠定了“工商立国”思想的基础

C. 体现了当时社会的主流思想

D. 肯定了商人追逐功利的精神

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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张

A. 发展了中国传统的民本思想　　 B. 奠定了“工商立国”思想的基础

C. 体现了当时社会的主流思想　　 D. 肯定了商人追逐功利的精神

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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张

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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张(    )

A．发展了中国传统的民本思想              B．奠定了“工商立国”思想的基础

C．体现了当时社会的主流思想               D．肯定了商人追逐功利的精神

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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张

A．发展了中国传统的民本思想   B．奠定了“工商立国”思想的基础

C．体现了当时社会的主流思想   D．肯定了商人追逐功利的精神

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李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张：

A. 发展了中国传统的民本思想

B. 奠定了“工商立国”的思想基础

C. 体现了当时社会的主流思想

D. 肯定了商人追逐利益的精神

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李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张

A. 发展了中国传统的民本思想

B. 奠定了“工商立国”的思想基础

C. 肯定了商人追逐利益的精神

D. 体现了当时社会的主流思想

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“举凡商人生活的一切方面，几乎无不在明代商贾小说的表现范围之中，商人已经成了商贾小说的主角。”这主要反映了明代

A. 商人地位得到了提高

B. 商业经济的繁荣

C. 小说创作进入新阶段

D. 市民阶层的扩大

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明代著名思想家李贽在其著作《焚书》里曾经说：“市井小夫，身履是事，口便说是事。作生产者但说生产；力田者说便力田，凿凿有味，真有德之言，”亦说“商贾亦何鄙之有？”这表明李贽

A. 基本的经济观和民生观

B. 主张重农抑商政策

C. 主张经世致用的思想

D. 反对君主专制的思想

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