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徽商，即徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，指徽州（府）籍商人的总称。徽商的可贵之处在于，他们受到挫折之后，并非一蹶不振，从此便　　　　 ，而是义无反顾、百折不挠，不成功决不罢休。徽商时时细心预测市场，观察市场动向，分析市场行情，审时度势，因此面对同行业的竞争，他们时时能走在同行业的前面，常常　　　　 。徽商由于“贾而好儒”，（　　 ）当他们面对国难民困或旱荒水灾时，又会　　　　 ，将财富奉献给社会。具有敬业精神的徽商，不仅仅表现在徽商个人的一生无悔投入商业的行为方面，更体现在商人家族对商业世代不懈、前赴后继的执著和追求。徽商之中，最著名的就是戴红顶又穿黄马褂者胡雪岩，　　　　 ，成为“红顶商人”。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.无影无踪　　 出类拔萃　　 解囊相助　　 名闻遐迩

B.销声匿迹　　 出奇制胜　　 慷慨解囊　　 名噪一时

C.销声匿迹　　 出奇制胜　　 解囊相助　　 名噪一时

D.无影无踪　　 出类拔萃　　 慷慨解囊　　 名闻遐迩

2.下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是

A.重视人文精神、讲求理性追求。

B.人文精神、讲求理性成为第一追求。

C.比较重视追求人文精神、讲求理性。

D.因而重视人文精神、讲求理性追求

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.徽商具有的敬业精神，不仅仅表现在一生无悔投入商业的徽商个人，更体现在商人家族商业世代不懈、前赴后继的执著和追求。

B.具有敬业精神的徽商，不仅仅表现在徽商个人的一生无悔投入商业的行为方面，更体现在商人家族商业世代不懈、前赴后继的执著和追求。

C.徽商具有敬业精神，不仅仅表现在徽商个人的一生无悔投入商业的行为方面，更体现在商人家族对商业世代不懈、前赴后继的执著和追求。

D.徽商具有的敬业精神，不仅仅表现在商人家族对商业世代不懈、前赴后继的执著和追求，更体现在徽商个人的一生无悔投入商业的行为方面。

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徽州文化

徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。

徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。

徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程和朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。

儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。

中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理、水文等的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素质某些端倪。

徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。

1.对“徽州文化”的理解不正确的一项是（   ）（3分）

2.下列说法，符合文意的一项是（   ）（3分）

3.根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（   ）（3分）

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请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“徽商”的定义。要求：语言简明，不超过50字。

徽商是安徽徽州籍商人的简称，徽州历来多商人。徽商形成于宋，繁荣于明，鼎盛于清。主要经营盐、米、丝、纸、墨、木材、典当等行业，活动遍及全国。旧徽州府歙州五代时已因产墨闻名于世，宋以后墨工世代以制墨为业，良工辈出。徽商也以经营文房四宝著称。明初，盐业行开中制，徽商经营盐业者大增。清初其实力超晋商。乾隆以后，盐法多变，盐商盛衰不定，徽商因而衰微。

答：________________________________________________________________________

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请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“徽商”的定义。要求：语言简明，不超过50字。

徽商是安徽徽州籍商人的简称，徽州历来多商人。徽商形成于宋，繁荣于明，鼎盛于清。主要经营盐、米、丝、纸、墨、木材、典当等行业，活动遍及全国。旧徽州府歙州五代时已因产墨闻名于世，宋以后墨工世代以制墨为业，良工辈出。徽商也以经营文房四宝著称。明初，盐业行开中制，徽商经营盐业者大增。清初其实力超过晋商。乾隆以后，盐法多变，盐商盛衰不定，徽商中的主要部分因而衰微。

答： _____________________________________________________________

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人作为万物之灵长，有着更高的智慧与能力可以充分认识外界，还有深刻的自省精神及修改不足的可贵优点（　　 ）。然而，将如此智慧的人类放入时间上无始无终，空间上无边无际的宇宙之中，却成为____的草芥。某科幻影片中人类通过天文观测可以预知未来发生的氦闪，可以停止地球的自转，用发动机给地球插上翅膀，将其作为一个庞大的航行工具驾驶至外太空。寻找新的______之地，还可以用反物质导弹清除运行轨道上小行星的阻挡，-路克服各种艰难飞奔向安全稳妥的未来。

除却这些科技力量的运用之外，人们还懂得如何在严酷的环境中控制自身，缩小族群数量，牺牲当下的利益而着眼于未来。但是，无论人类如何_____，却敌不过自然界一个小小的喷嚏。地震、洪水。干旱，低温，酷热、氨闪，每一次风吹草动都可能使人类的族群在瞬间湮灭。只要生存在宇宙留给它的狭窄罅隙中，人才不具备与自然对话或讨价还价的资产。对自然的_____，成为该影片压倒一切的主题。这一点，正是科幻文学超越主流文学彰显自身特质的一个层面。

1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.只要生存在宇宙留给它的狭窄罅隙中，人就不具备与自然对话或讨价还价的资本。

B.人，只能生存在宇宙留给它的狭窄罅隙中，才不具备与自然对话或讨价还价的资产。

C.人，只要生存在宇宙留给它的狭窄罅隙中，就不具备与自然对话或讨价还价的资本。

D.人，只能生存在宇宙留给它的狭窄罅隙中，而不具备与自然对话或讨价还价的资本。

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.因此，地球上没有哪一种生命比人类更加强悍

B.地球上因此没有哪一种生命比人类更加强悍

C.因此，没有哪一种生命比地球上的人类更加强悍

D.原来，地球上没有哪一种生命比人类更加强悍

3.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.不值一提　　 小息　　 费尽心机　　 敬畏

B.不值一钱　　 小息　　 殚精竭虑　　 敬重

C.不值--钱　　 栖息　　 费尽心机　　 敬重

D.不值一提　　 栖息　　 殚精竭虑　　 敬畏

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阅读下面的文字，完成下面小题。

“社区”一词是英文community的译名。这是和“社会”相对而称的。社会是描述集合生活的抽象概念，是一切复杂的社会关系全部体系之总称。而社区乃是一地人民实际生活的具体表词，它有物质的基础，是可以观察得到的。社区至少要包括下列三个要素：人民、人民所居处的地域、人民生活的方式或文化。我们一提到“社区”这个名词，立时就会联想到它的地域性，因为这是社区最显著的特征，社区的单位可大可小，小之如邻里、村落、市镇，大之如都会、国家、世界，这一切统可称为社区。

不过若就文化的水准来说，社区大致可以简单地分为三类：部落社区、乡村社区、都市社区。部落社区自然是指以游猎和牧畜为主要生业的人民及其文化而言。乡村社区是指以农业和家庭手工业为主要生业的人民及其文化而言。都市社区是指以工商制造业为主要生业的人民及其文化而言。这三种社区代表三种文化程度的集团生活。

社区一面固有它的地域基础，一面尚有它的社会心理基础。欲明白社区的真义，固然要着重地域基础的研究，但同时却不能像“地理决定论”者那样将地域研究的基础当作社区解释的基础。这其间是有很大的分别的。现在我们可进而讨论社区的第三要素，即文化。

文化是社区研究的核心，明白了文化，便是了解了社会。文化最简单的定义可说是某一社区内的居民所形成的生活方式，所谓方式系指居民在其生活各方面活动的业果。文化也可以说是一个民族应付环境——物质的、概念的、社会的和精神的环境——的总成绩。这样的文化，可以分为四方面：（一）物质文化，是顺应物质环境的结果。（二）象征文化，或称语言文字，系表示动作或传递思想的媒介。（三）社会文化，亦简称为“社会组织”，其作用在于调节人与人间的关系，乃应付社会环境的结果。（四）精神文化，有时仅称为“宗教”，其实还有美术科学与哲学，也须包括在内，因为他们同是应付精神环境的产品。精神的文化是文化的结晶，是各个特殊的文化系统相别的枢纽，因为各文化中所谓之宗教、美术、科学与哲学，每每反映了各该民族的生活态度，或纯粹主观的行为，而此态度与行为又系由极复杂的情操与理想，或很不同的价值与判断所形成的。精神文化固文化的重心，但不是独立的，而是与文化其他方面如物质文化、象征文化和社会文化，交为作用，互相维系的。

这样的分法，完全是为了解剖文化而拟定的，并不足以代表文化的实体。实际上文化是一个有机的整体，发生作用时，不是局部的，乃是全部的。以前的文化二元论者，主张将文明分为物质的与精神的，以为这样可以代表事物的本性，其实这种看法是错误的。为避免这种因袭的谬见，我们采取了现在的分法。并且以为这样的文化，显然不是一个玄学的范畴，而是一个经验的名称；不单是主观的、抽象的，而还是客观的、具体的。再进一步说，博物院中所陈列的古物或标本，虽则是客观的、实在的，但只给我们一个死的文化的印象；唯有在实际社区生活中切身体验过的，才是真实的活的文化。而这样的活文化，就是社区研究的对象。所以说，“明白了文化，便是了解了社会。”

（摘编自吴文藻《论社会学中国化》第三部分）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.我们一提到“社区”这个名词，立时就会联想到它的地域性，从而把握社区最显著的特征。

B.社区按文化的水准大致可分为部落社区、乡村社区、都市社区。它们分别代表了各自文化程度。

C.社会文化，亦简称为“社会组织”，作用是调节人与人间的关系，以便更好地应付社会环境。

D.唯有在实际社区生活中切身体验过的文化，才是真实的活的文化，才能成为社区研究的对象。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章第一节采用对比论证，通过和“社会”概念相对照区别，指明了社区是具象的、可观察的。

B.文章阐释社区的概念时，先界定外延意义，再强调中心涵义，因此文章后半段详细解释“文化”。

C.文章末段站在个人和过去的角度，批驳文化二元论者之谬见，进而指出文化是一个有机的整体。

D.文章采用递进相承的论证结构，旨在说明文化是社区研究的核心，明白了文化，便是了解了社会。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.就文化的水准来看，都市社区是指以工商制造业为主要生业的人民及其文化而言，因而都市社区处于社区级别的最高级。

B.虽然地域基础研究在社区研究中极为重要，但不能唯地域研究是举，把地域研究的基础拿来决定社区解释显然是不全面的。

C.以宗教为代表的精神文化，加之美术科学、哲学等，是应付精神环境的产品，是文化的结晶，能够体现该社区民族的生活态度。

D.博物院中所陈列的古物或标本只留给我们一个死的文化的印象，要想获取一手社区研究材料和心得，则必然要在实际社区生活中切身体验。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

鲁迅对于俄罗斯文学有着深刻的理解。鲁迅与俄罗斯文学的现实主义精神有着强烈共鸣，他认为俄罗斯批判现实主义的最可贵的特色是它所表现出的深刻的真实性和批判性，这是空前的，并称“因为真实，所以也有力”，对俄罗斯批判现实主义的巨大历史价值给予了充分评价。

鲁迅多次惊叹俄罗斯优秀文学中所包蕴的博大的爱与深沉的人道主义，称道“以一身来担人间苦的小说家”，对于被侮辱与被损害者，给予的不只是怜悯，而是力图谋求其解放，为他人宁可牺牲自己，在鲁迅看来，是当得“伟大”的。这种博大深沉的爱被鲁迅视为“异常的慈悲性”，是俄罗斯文学的突出特色，“与我们的世界更接近”。

以果戈理、陀思妥耶夫斯基等为代表的俄罗斯作家，令鲁迅感佩之处还在于，他们都提出了人的生存的重大问题，致力于揭露人性的复杂与缺陷，唤起人们对社会的改造与灵魂的剖析，为此鲁迅将“选材要严、开掘要深”作为自己的创作原则，将“为人生”作为自己“做小说”的“主见”，在自己的作品中也以深刻地透视社会人生，揭示病苦，以引起疗救的注意为旨归。在他看来，俄罗斯文学的深刻性在于，不只表现了底层人们“不幸”的经济贫苦，还有精神贫困，当时中国国民状况亦然。他笔下的对不觉醒的人们的描写与俄罗斯批判现实主义文学有着极为相似的情形，他表达了“哀其不幸，怒其不争”的沉重主题，反思国民性，深感启蒙之艰难。他指出俄罗斯文学中不仅有“叫唤、呻吟、困穷、酸辛”，而且也有“挣扎和反抗”。对俄罗斯文学的译介和所受影响，在一定程度上帮助鲁迅实现借助文学“转移性情，改造社会”的理想。

鲁迅不仅追求“表现的深切”，而且也同样注重“格式的特别”。他坦承自己的《狂人日记》脱胎于果戈理的《狂人日记》，《药》中也印刻着安德莱夫象征与写实相调和的手法。同时，果戈理悲喜剧融合的讽刺笔法与抒情风格，契诃夫的简练朴素与“含泪的笑”所透露出的醇厚的韵味，陀思妥耶夫斯基的“敢于正视”“并不平安的灵魂”的心理刻画等，都对鲁迅的创作有着重要的启示和影响。有人称鲁迅为“中国的契诃夫”，他们都是短篇小说的大师，都善于用最精练的文字。

别林斯基称果戈理的短篇为“装在狭小框子里的巨大图画”，鲁迅的短篇小说更是如此，它们通过鲁迅对中外优秀文学遗产的博采众长，成为“忧愤深广”的文学经典。鲁迅着眼于“小人物”“平常事”的取材特点，通过“白描”“画眼睛”“画灵魂”，即用最精练的文字、最简短的篇幅，表达丰富而深刻的思想内容，能透过日常生活深刻反映出社会本质，形成鲁迅的艺术风格。

据统计，鲁迅或翻译或评述、译述过的俄苏作家达37人之多，俄苏作家在他译述过的外国作家中居于首位。在对中外文化遗产的接受与吸收中，鲁迅始终保持清醒的头脑和独立的分析，从“拿来主义”的立场出发，这不仅显示了与中国古典文学艺术的一脉相承，同时充分汲取俄罗斯批判现实主义作家的创作经验，显示出鲁迅文学思想的开放性与超前性，表现出一位伟大作家可贵的精神追求与探索，为后世作家昭示了成功的奥秘，也提供了可资仿效的经典范例。

（摘编自于文秀《鲁迅与俄罗斯文学》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.鲁迅认为俄罗斯批判现实主义作品的最可贵特色在于真实性和批判性，这种认识是空前的。

B.俄罗斯的优秀文学作品给予被损害者的不是怜悯，而是力图谋求其解放，具有“异常的慈悲性”。

C.鲁迅的《狂人日记》脱胎于果戈理的《狂人日记》，《药》中也沿用其象征与写实相调和的手法。

D.鲁迅以“拿来主义”的原则接受与吸收中外文化遗产，这显示出他文学思想的开放性与超前性。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章从对俄罗斯文学的理解、创作技法、译述作品等方面，来论证俄罗斯文学对鲁迅的影响。

B.第二段引用鲁迅的话以显示俄罗斯优秀文学的特色及其成因，衔接了上下文，也有力地支撑了论点。

C.第三段以果戈理、陀思妥耶夫斯基等为例，充分论证了鲁迅的创作理想深受俄罗斯文学的影响。

D.文章论证了鲁迅先生成功的奥秘，在于充分汲取俄罗斯批判现实主义作家的创作经验。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.鲁迅对俄罗斯批判现实主义作品的价值给予了充分评价，这是因为他对此类作品理解深刻，并产生了

共鸣。

B.鲁迅不仅在思想性上深受俄苏文学的影响，而且在艺术手法和审美表达上，也吸纳了其中的很多优点。

C.别林斯基认为鲁迅的短篇更应被视为“装在狭小框子里的巨大图画”，这是鲁迅博采众长的结果。

D.鲁迅对俄苏文艺涉猎广泛，在译述外国文学上对俄苏文学情有独钟，在创作方面受俄苏作家影响更大。

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《金瓶梅》的最伟大之处，在于其在中国文学史上第一次，从极为普通和灰色的商人生活中，发现了用长篇小说形式加以表现的价值。这不仅是对前代的以历史和传奇为主的长篇小说主流的一种革命性的反叛和超越，也是对同时的轰轰烈烈的复古主义或反复古主义文学潮流的一种反叛和超越；同时对于当时的短篇白话小说对商人的表现，又可以说是一种扩而充之的继承和发展。

《金瓶梅》所描写的商人生活和商人世界之丰富，几乎达到了一种百科全书式的程度。其中描写了几百个人物形象，他们都或多或少与商人有关；其中描写了一个商人短暂然而热闹的一生，他从发迹到巅峰到消亡的历史；其中描写了商人生活的几乎一切方面，从经营活动到日常起居。主人公西门庆的形象，也可以说是明代文学中，乃至整个中国文学中，最丰满的商人形象。这样一个商人形象，可以说已经超越了一般的善恶教条，而达到了一个“圆形人物”的水准。一个商人所可能有的所有方面，几乎都在他身上体现了出来。

很多人往往把《水浒传》和《金瓶梅》里的西门庆视为一体，混为一谈，但二者其实是相当不同的：前者更像是一个恶棍，而后者更像是一个商人。当然西门庆不只是一个普通的商人，而且也是一个与官府相勾结的商人；不过正是这种与官府相勾结的商人形象，正反映了封建社会里商业畸形发展的真相，因而和一般的普通商人形象一样，同样具有表现社会和时代的典型性。

通过从经营活动或其他方面合法或非法赚来的大量金钱，西门庆能够维持其寻欢作乐的享乐生活。对于西门庆的生活方式，作者尽管表面上常常加以批评，但在实际上却是持欣赏肯定态度的，这与当时肯定人的欲望的时代潮流相呼应。因此，如果说《水浒传》中关于西门庆的描写，尚是持好汉的观点，而非商人的观点的话，那么《金瓶梅》中关于西门庆的描写，则可以说完全是持商人的观点的。在《金瓶梅》那“毫无英雄主义和崇高气息的中产阶级的环境里”，慷慨大方的西门庆不失为一个相对来说最讨人喜欢的角色，并没有像在《水浒传》中那样受到一味的否定。因此，除了作者经常横加于西门庆的那些勉强的批评之辞外，就小说所塑造的西门庆形象本身而言，实不失为市民阶层中的一个“时代英雄”。因为作者一面描写其利用一切可能性实现各种欲望的精明能干，一面又认为这是市民社会的实态而不加否定。

正由于以上这些原因，所以随着《金瓶梅》的出现，中国文学中有关商人题材的作品，已被提升到了一个最高的层次，可以和任何其他题材的作品相媲美。中国文学中的商人世界，遂不亚于好汉世界、英雄世界、儒林世界或才子佳人世界；中国文学中的商人形象，也遂不亚于好汉形象、英雄形象、儒生形象或才子佳人形象。这自然是值得大书特书的。

（选自邵毅平《中国文学中的商人世界》，有删节。）

1.下列关于《金瓶梅》的表述，与原文不符的一项是

A．在中国文学史上，使用长篇小说的形式来表现商人那普通和灰色的生活，《金瓶梅》当属首次，而这也正是它的最伟大之处。

B．《金瓶梅》继承和发展了当时的短篇白话小说对商人的表现，因而实现了对前代以历史和传奇为主的长篇小说主流的超越。

C．《金瓶梅》中描写的几百个人物形象都不同程度地与商人有关，描写的商人生活和商人世界近乎达到百科全书式的丰富程度。

D．《金瓶梅》里的主角西门庆《水浒传》里也出现了，但是这两个形象却大不相同：前者更像是商人，而后者更像是恶棍。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《金瓶梅》中的西门庆形象可谓超越了一般的善恶教条，达到了“圆形人物”水准，几乎体现了一个商人所可能有的所有方面。

B．像西门庆这样的与官府勾结的商人形象，由于其反映了封建社会里商业畸形发展的真相，所以和普通商人形象一样具有典型性。

C．西门庆通过合法或非法赚来的大量金钱维持其寻欢作乐的生活，对于这种生活方式，小说作者表面上加以批评，实际上欣赏肯定。

D．相对来说，《金瓶梅》中的西门庆慷慨大方，不失为一个最讨人喜欢的角色，并没有像在《水浒传》中那样受到一味的否定。

3.根据原文内容，下列理解和分析不准确的一项是

A．明代文学中也有一些短篇白话小说对商人有所表现，不过较之它们，《金瓶梅》用长篇小说形式表现商人可谓是一种扩而充之的继承和发展。

B．作者一方面描写西门庆的精明能干，一方面又认为这是市民社会的实态而不加否定，因此就小说的形象本身而言，他可说是市民中的“时代英雄”。

C．表现商人题材的长篇小说《金瓶梅》的横空出世，标志着中国文学中此类题材的作品被提升到了最高的层次，可以与任何其他题材的作品相媲美。

D．让我们自豪的是，随着《金瓶梅》的出现，中国文学中的商人世界和商人形象，更胜于好汉世界、英雄世界、儒林世界或才子佳人世界与同类形象。

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材料一：

垃圾分类，一般是指按一定规定或标准将垃圾分类储存、分类投放和分类搬运，从而转变成公共资源的一系列活动的总称。垃圾分类的目的是将废弃物分流处理，利用现有生产制造能力，回收利用回收品，包括物质利用和能量利用，填埋处置暂时无法利用的无用垃圾，提高垃圾的资源价值和经济价值，力争物尽其用。

垃圾在分类储存阶段属于公众的私有品，垃圾经公众分类投放后成为公众所在小区或社区的区域性准公共资源，垃圾分类搬运到垃圾集中点或转运站后成为没有排除性的公共资源。从国内外各城市对生活垃圾分类的方法来看，大致都是根据垃圾的成分、产生量，结合本地垃圾的资源利用和处理方式来进行分类的。进行垃圾分类收集可以减少垃圾处理量和处理设备，降低处理成本，减少土地资源的消耗，具有社会、经济、生态三方面的效益。

（摘自中国环境网）

材料二：

近期有关数据显示，我国生活垃圾中与国外发达国家对比含有杂质较多，不可燃物质较多，增加了垃圾焚烧难度，杂质复杂在燃烧过程中产生重金属及二恶英等多种有害物质。国内每吨燃烧产生热值是发达国家每吨垃圾燃烧产生热值的1/5-1/6。2012-2018年中国城市生活垃圾焚烧处理量及增长预测（单位：万吨，%）

（摘编灵核网）

材料三：

深圳特区报讯从11月起，《深圳市生活垃圾分类工作激励办法》（以下简称《办法》）就要正式实施了。昨日，深圳市城市管理和综合执法局召开新闻发布会，就《办法》公布实施有关情况进行解读。记者获悉，每年全市安排总激励补助资金共6250万元，第一个评选周期统一为2019年11月1日至2020年10月31日，往后以此类推，有效期3年。

从《办法》内容看，此次激励对象类别广。既涵盖了党政机关、事业单位、企业、学校、农贸（批发）市场和超市、社会组织等单位，也包含垃圾分类督导员、志愿者、教师和从事垃圾分类工作的其他人员等个人，以及住宅区和家庭住户。根据激励对象不同，分别认定为“生活垃圾分类绿色单位”“生活垃圾分类积极个人”“生活垃圾分类绿色小区”和“生活垃圾分类好家庭”。

激励对象数量也多。全市生活垃圾分类工作激励名额为家庭5000个、个人1000个、住宅区500个，单位不限定名额。各区还可以根据年度生活垃圾分类工作成效和实际情况，适当扩大激励补助范围。

激励方式为通报表扬和资金补助相结合，通报表扬的同时，“生活垃圾分类好家庭”资金补助为2000元；“生活垃圾分类积极个人”资金补助为1000元；“生活垃圾分类绿色小区”资金补助为10万元/1000户，每个小区最高补助不超过30万元；“生活垃圾分类绿色单位”的主要领导、分管领导或主管部门领导、经办人认定为“生活垃圾分类积极个人”，给予补助资金1000元/人。

除直接激励外，《办法》还提出间接激励措施。如“生活垃圾分类好家庭”可优先推荐申报参评“深圳市文明家庭”和“深圳市最美家庭”；“生活垃圾分类绿色小区”的物业服务企业可优先申报深圳市级绿色物业管理评价标识；认定为“生活垃圾分类绿色单位”的学校可优先推荐申报参评“绿色学校”等。

（摘编自《深圳特区报》）

1.下列不属于垃圾分类的意义的一项是

A.物尽其用，提高垃圾的资源价值和经济价值。

B.减少垃圾处理量和处理设备，降低处理成本。

C.使分类储存的垃圾由公众私有品转变为公共资源。

D.减少土地资源消耗，具有社会、经济、生态效益。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.国内外各城市垃圾分类方法大致相同，都是根据垃圾的成分、产生量，并结合本地实际来进行。

B.我国生活垃圾杂质复杂，焚烧难度大，燃烧过程中产生的有害物质多，燃烧热值高于发达国家。

C.2012—2018年中国城市生活垃圾焚烧处理量逐年增加，2018年比2012年增加一倍多，2017年增长率最低。

D.《深圳市生活垃圾分类工作激励办法》注重评选“绿色小区”“绿色学校”等，体现了国家绿色发展的理念。

3.深圳市垃圾分类激励措施有何特点？请结合材料概述。

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汉字属于表意文字，即俗称的象形文字，注重使用象形符号系统记录语言。表意文字越发展，语音因素的加入就越多。例如，汉字中有相当一部分形音字，既包含形又包含音，所以也有学者把表意文字称为意音文字。

在造字方法上，汉字所针对的对象是外部世界。先是对外部世界进行细致观察，归纳出各种事物的典型特征，然后摹画，形成最基本文宇，如（人）、（日）、（月）、（雨）、（山）、（水）、（木）等。然后以这些基本文字作为造字的基本要素，即偏旁和部首，逦过偏旁和部首的组合再配以发音形成文字，例如“女字，其基本含义为“妇人也”，即女性，以此为基础加其他偏旁构成妤、奶、妈、妹、妻、妇、姑、姆、妃、安等诸多与女性相关的字。

由于每个人对外部世界的认知都不一样，所以当表示某一事物的文字造成后，要使这一文字在人数众多的使用者群体内得到一致认同，需要花费很长时间，即新字推广的时间成本很高同时，由于每件事或物都需要有一个与之对应的文宇，所以汉字的穿数较多，据相关研究，类似汉字这样的表意文字系统，至少要有两千个以上的文字才能适应语言表达需要，事实上、汉字的字数远超两千个，仅《说文解字》就收录了九千多个字，因为字数较多，汉字的学习和传播需要花费很长时间才能完成，即汉字使用的时间成本很高。

推广和学习的时间成本高，频繁的改动会引起混乱，这就要求汉字保持高度稳定性。汉字针对的是外部世界，是对每件事物的描绘，所以不同族群无法以语音为平台学习和接受这种文字，学习者在接受文字本身的同时，必然会接受造字者的观察理念和认知体系。

由于汉字的推广成本高，很难在短时间内被大范围内的人群所接受和掌握，所以，在很长的时间内汉字只在小范内使用。也就是说，汉字长期为王朝的上层知识团体所垄断，用其记录的内容也主要是王朝关注的事务。这就使得中国早期文字记录呈现出以下特征：

一是记录内容以王朝贵族的主流观念为主。这些观念通过文字记录下来，并得以流传和不断加强逐渐形成官方观念为主的学说体系、这一特征在中国古代传世文献中表现得十分明显，对政治事件和说教的记录占有主体地位。如六经与政治生活密切相关、《尚书》是政治人物、事件与文诰的集合，其中典、谟、训、诰、命、誓等文体都是政治内容；《诗经》由反映民情的风、贵族生活的雅和宗教性的颂构成；《礼》《乐》主要是政治生活中遵守的规则和仪节；《易》是高层的占卜书籍；《春秋》则是各国政治生活的记录。

二是社会与生活的多样性被消解，记录内容服从于记录者的记录需求和认知体系。由于记录者是受过相同教育的王朝知识分子，其记录也是根据王朝需要或职责要求，对记录对象进行取舍，这就致使社会、历史、文化各方面原本复杂的内容或被整合，或被忽略，最终纳入同一体系当中、这一点，在传世文献和出土文献中都表现得很明显，主要是官府文化典籍、法律文书、祭祀记录等，缺乏对具体社会生活的记录，其他文明中大量发现的财产情况、商贸记录尤其少见。

（摘编自徐义华《汉字发展与中国统一》，2019年10月18日《光明日报》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.作为一种表意文字，汉字不是依靠语音而是注重使用象形符号系统来记录语言。

B.从造字方法看，汉字是在细致观察外部世界、归纳事物典型特征基础上募画而成。

C.由于每个人对外部世界认知都不相同，因而造出的表示某一事物的文字也不相同。

D.汉字表意性特点决定不同族群的人无法接受汉字中蕴含的观察理念和认知体系。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章恰当运用例证法，将从最基础文字到形音字的造字过程阐述得明白易懂。

B.文章从汉字造字方法入手，逐步推出汉字具有推广、使用时间成本高的特点

C.从汉字推广成本高到中国早期文字记录呈现出两个特征，文章论证逐层递进。

D.在中国早期文字记录两个特征中，文章侧重论述后者，因为后者服从于前者。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.汉字中的形音宇既包含形又包含音，这一事实说明：随着表意文字的发展，汉宇中语音因素的加人会增多。

B.每件事或物都有文字与之对应的要求使得汉宇字数较多、而这又大大增高了汉字使用的时间成本。

C.对政治事件和说教的记录占中国古代传世文献主体地位，如《尚书》《诗经》主要内容都是政治生活。

D.其他文明中可以大量发现当时的财产情况、商贸记录，但中国古代文献中却很少能见到这些内容。

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