董仲舒认为“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序、和政治思想都应该是统一的,同时他还用儒家的伦理思想去固化政治秩序和政治思想。他把儒家的伦理思想概括为
A. 三纲五常
B. 大一统
C. 君权神授
D. 罢黜百家、独尊儒术
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董仲舒认为“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序、和政治思想都应该是统一的,同时他还用儒家的伦理思想去固化政治秩序和政治思想。他把儒家的伦理思想概括为
A. 三纲五常
B. 大一统
C. 君权神授
D. 罢黜百家、独尊儒术
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董仲舒认为,“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。在此,董仲舒提出的治国理念是
A.竭力济贫以安抚广大民众 B.政治的最高目标是仁政
C.维护大一统的中央集权统治 D.实行变法奖励耕战
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董仲舒认为,“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。在此,董仲舒提出的治国理念是
A.竭力济贫以安抚广大民众
B.政治的最高目标是仁政
C.维护大一统的中央集权统治
D.实行变法奖励耕战
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原出于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
C. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家思想
D. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和“德治”思想
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董仲舒认为,“道之大原出于天。天不变,道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是( )
A.竭力救济贫困以安抚广大民众
B.人君为政应“法天”行“德治”
C.主张建大一统的中央集权政治
D.兴办太学通过教育培养出贤士
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董仲舒认为,“道之大原出于天。天不变,道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是( )
A.竭力救济贫困以安抚广大民众
B.人君为政应“法天”行“德治”
C.主张建大一统的中央集权政治
D.兴办太学通过教育培养出贤士
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。下列论述中错误的是
A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学
C. 新儒学从根本上放弃了“为政以德”的仁政思想
D. 强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为:“道之大原于天,主张屈民而伸君,屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想
C. 强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
D. 新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为:“道之大原于天,主张屈民而伸君, 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想
C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为:“道之大原于天,主张屈民而伸君, 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想
C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
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