历史选修3:(中外历史人物评说)
材料 鲁哀五十一年,齐国派师讨伐鲁国,孔子弟子冉求帅鲁师与齐战,获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来,冉有说是向孔子学采的。在冉求的努力下,季康子派人以币迎68岁的孔子归鲁。孔子周游列国14年,至此结束。孔子仍有.心从政,但仍是被敬而不用。季康子欲施行田赋,孔子反对。鲁哀公十二年,孔子继续从事教育及整理文献工作。同年六月,齐国陈恒弑齐简公。孔子斋戒沐浴三天,见鲁哀公,请求出兵讨伐陈恒,没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵,结果遭到拒绝。鲁哀公十六年二月十一日,孔子患病不愈而卒.终年七十三岁。不少弟子为之守基三年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家,得名孔里。孔子的故居改为庙堂,孔子受到人们的奉祀。
——英杰著,张亮编《孔子(榜样的力量——思想篇)》
(1)根据材料并结合所学知识,概括孔子晚年的境遇以及主要贡献。
(2)根据材料并结合所学知识,简柝孔子晚年境遇的原因。
高三历史材料分析题中等难度题
历史选修3:(中外历史人物评说)
材料 鲁哀五十一年,齐国派师讨伐鲁国,孔子弟子冉求帅鲁师与齐战,获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来,冉有说是向孔子学采的。在冉求的努力下,季康子派人以币迎68岁的孔子归鲁。孔子周游列国14年,至此结束。孔子仍有.心从政,但仍是被敬而不用。季康子欲施行田赋,孔子反对。鲁哀公十二年,孔子继续从事教育及整理文献工作。同年六月,齐国陈恒弑齐简公。孔子斋戒沐浴三天,见鲁哀公,请求出兵讨伐陈恒,没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵,结果遭到拒绝。鲁哀公十六年二月十一日,孔子患病不愈而卒.终年七十三岁。不少弟子为之守基三年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家,得名孔里。孔子的故居改为庙堂,孔子受到人们的奉祀。
——英杰著,张亮编《孔子(榜样的力量——思想篇)》
(1)根据材料并结合所学知识,概括孔子晚年的境遇以及主要贡献。
(2)根据材料并结合所学知识,简柝孔子晚年境遇的原因。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
曾子,名参,春秋末年鲁国南武城人,是中国著名的思想家。曾参守孔子墓三年后,孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子,要把有若当孔子来事奉,强叫曾参同意。曾参拒绝说:“不可。江、汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已!”父病故时,曾参“泪如涌泉,水浆不入口者七日”,以后“每读丧礼则泣下沾襟”。曾子著作《大学》,开宗明义提出了三纲(明明德、亲民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。又提出“吾日三省吾身”的修养方法,即“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子在儒学发展史上占有重要的地位,被后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的四配之一。
——摘编自《曾子研究》
(1)根据材料并结合所学知识,概括曾子思想的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,简析曾子被后世尊奉为“宗圣”的原因。
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[历史——选修4:中外历史人物评说](15分)
材料
颜回,孔子最看重的弟子之一,他居于陋巷,“一箪食,一瓢饮”,依然淡泊达观。颜回天资聪颖,能很快领悟老师的教诲,子贡称赞他,“闻一知十”。每次谈到他的求学精神,
孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师,曾说:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。”
他践行孔子的学说,认为如果自己的才能智慧能够为世所用,就行其道;不为世所用,则独善其身。
颜回英年早逝。孔子非常悲痛:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!”汉代以后,历代统治者给予颜回很高的评价。《魏书》云:“建国纬民,立教为本;尊师崇道,兹典自昔……释莫孔颜,乃其时也。”颜回自唐代起配享孔庙,与孔子并称“孔颜”,元代被封为“复圣”,对后世影响深远。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括颜回成为孔子最看重的弟子之一的原因。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析颜回在后世受到尊崇的原因。(6分)
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料《论语》有许多章记载孔子及其弟子的乐趣,新儒家常常引用的包括有以下几章:
子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(《论语·述而》)子曰:贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐:贤哉!回也。(《论语·雍也》)
以上所引的第一章,程颐解释说,"饭疏食饮水"本身并没有什么可乐的。这一章意思是说,尽管如此贫穷,孔子仍然不改其乐(见《程氏经说》卷六)。以上所引的第二章,程颢解释说:"箪、瓢、陋巷,非可乐,盖自有其乐耳。'其'字当玩昧,自有深意。"(《河南程氏遗书》卷十二)
——冯友兰《中国哲学简史》
(1)根据材料,比较“二程”关于乐趣思想的异同。
(2)根据材料及所学知识,简评“二程”关于乐趣的思想
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(历史-选修4:中外历史人物评说)
材料《论语》有许多章记载孔子及其弟子的乐趣,新儒家常常引用的包括有以下几章:子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(《论语·述而》)子曰:贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐:贤哉!回也。(《论语·雍也》)
以上所引的第一章,程颐解释说,“饭疏食饮水”本身并没有什么可乐的。这一章意思是说,尽管如此贫穷,孔子仍然不改其乐(见《程氏经说》卷六)。以上所引的第二章,程颢解释说:“箪、瓢、陋巷,非可乐,盖自有其乐耳。‘其’字当玩昧,自有深意。”(《河南程氏遗书》卷十二)
——冯友兰《中国哲学简史》
(1)根据材料,比较“二程”关于乐趣思想的异同。
(2)根据材料及所学知识,简评“二程”关于乐趣的思想。
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中外历史人物评说
材料吴起是卫国人,善于用兵。曾经向曾子求学。奉事鲁国国君。齐国的军队攻打鲁国,鲁君想任用吴起为将军,而吴起娶的妻子却是齐国人,因而鲁君怀疑他。当时吴起一心想成名,就杀了自己的妻子,用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他做了将军,率领军队攻打齐国,把齐军打得打败。
吴起投奔楚国后,担任令尹后的吴起在楚国国内进行了大刀阔斧的改革,具体措施有:制定法律并将其公布于众,使官民都明白知晓。凡封君的贵族,已传三代的取消爵禄;停止对疏远贵族的按例供给,将国内贵族充实到地广人稀的偏远之处。淘汰并裁减无关紧要的官员,削减官吏俸禄,将节约的财富用于强兵。纠正楚国官场损公肥私、谗害忠良的不良风气,使楚国群臣不顾个人荣辱一心为国家效力。统一楚国风俗,禁止私人请托。经过吴起变法后的楚国国立强大,向南攻打百越,将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。诸侯都畏惧楚国的强大,但吴起的变法招致了楚国贵族的怨恨,也为自己埋下了杀身之祸。
——摘编自《史记.吴起传》
(1)根据材料,槪括吴起改革对楚国的积极影响。
(2)根据材料并结合所学知识,评价吴起其人。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料
司马昭是西晋王朝的开创者之一,是古代杰出的军事家和政治家。公元260年,魏帝曹髦率宫人三百余人讨伐司马昭,司马昭马上派兵镇压,其手下将领成济将曹髦刺死,后来司马昭以“大逆不道”罪诛杀成济一族。后人多以“司马昭之心,路人皆知”带有贬义色彩的评语来评价他。公元264年司马昭平定蜀国,采取措施进行治理。他下令“特赦益州士民,复除租赋之半五年”,缓解百姓的困境,如果迁到中原地区的,官府供给二年的粮食。为了防范蜀汉政府的残余势力在益州东山再起,司马昭把蜀汉政权中非益州籍的文武官吏,全部召回到中原地区,赐以官职,有的还赐以爵位。为了争取益州地主集团的归附,司马昭对蜀主刘禅采取了安抚笼络政策,使其在政治和经济上得到了较好的待遇。司马昭死后,280年西晋完成统一。
——摘编自朱子彦《论司马昭》等
(1)根据材料和所学知识,简析后人多以贬义色彩的评语评价司马昭的原因。
(2)根据材料和所学知识,概括司马昭治理蜀地的措施及作用。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料
司马昭是西晋王朝的开创者之一,是古代杰出的军事家和政治家。公元260年,魏帝曹髦率宫人三百余人讨伐司马昭,司马昭马上派兵镇压,其手下将领成济将曹髦刺死,后来司马昭以“大逆不道”罪诛杀成济一族。后人多以“司马昭之心,路人皆知”带有贬义色彩的评语来评价他。公元264年司马昭平定蜀国,采取措施进行治理。他下令“特赦益州士民,复除租赋之半五年”,缓解百姓的困境,如果迁到中原地区的,官府供给二年的粮食。为了防范蜀汉政府的残余势力在益州东山再起,司马昭把蜀汉政权中非益州籍的文武官吏,全部召回到中原地区,赐以官职,有的还赐以爵位。为了争取益州地主集团的归附,司马昭对蜀主刘禅采取了安抚笼络政策,使其在政治和经济上得到了较好的待遇。司马昭死后,280年西晋完成统一。
——摘编自朱子彦《论司马昭》等
(1)根据材料和所学知识,简析后人多以贬义色彩的评语评价司马昭的原因。
(2)根据材料和所学知识,概括司马昭治理蜀地的措施及作用。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料管子,字仲(约公元前723—前645年),春秋初期齐国著名政治家。公元前685年,齐桓公任命管仲为相,开始大力整顿内政。管仲认为:“法者,天下之程式也,万事之仪表也”;“生法者君也,守法者臣也,法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治”。还提出立法要“顺乎人性,合乎人情”、“赏罚之制,无逾于民”。《管子》还把“礼、义、廉、耻”比作“国之四维”,认为“四维不张,国乃灭亡”,主张“法出于礼,礼出于治,治礼道也”。管仲治齐四十年,齐国实力迅速提升,齐桓公成为春秋时期第一位霸主。战国时期,魏国任用李悝,楚国任用吴起,秦国任用商鞅相继实行变法,把《管子》法治思想提升到了新的高度。
——摘编自张绍良、贺芳丽《管子的法治思想及其现实意义》
(1)根据材料,概括管仲法治思想的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价管仲的法治思想。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料鲁班复姓公输,名般,出生于春秋战国时期的工匠世家,因他是鲁国人,故称鲁班。《墨子》《礼记》《孟子》等先秦典籍,对鲁班的事迹都在记载,如鲁班为楚国造云梯、钓强等武器,发明和制作了铲、钻、曲尺等工具。汉代以来,鲁班的事迹广为流传,出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说,鲁班文化由此衍生,影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来,在全国许多地方建有堂庙,供奉鲁班神像,祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿,又叫祖师殿。大凡行会议事,订立行规,商讨工价、师傅收徒等,都在祖师殿举行。明代成书的民间工匠业务用书,被命名为《鲁班经》,流传至今
——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括鲁班成为巧匠的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,指出鲁班文化的内涵并简析其影响。
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