中外历史人物评说材料吴起是卫国人，善于用兵。曾经向曾子求学。奉事鲁国国君。齐国的军队攻打鲁...

中外历史人物评说

材料吴起是卫国人，善于用兵。曾经向曾子求学。奉事鲁国国君。齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军，而吴起娶的妻子却是齐国人，因而鲁君怀疑他。当时吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他做了将军，率领军队攻打齐国，把齐军打得打败。

吴起投奔楚国后，担任令尹后的吴起在楚国国内进行了大刀阔斧的改革，具体措施有：制定法律并将其公布于众，使官民都明白知晓。凡封君的贵族，已传三代的取消爵禄；停止对疏远贵族的按例供给，将国内贵族充实到地广人稀的偏远之处。淘汰并裁减无关紧要的官员，削减官吏俸禄，将节约的财富用于强兵。纠正楚国官场损公肥私、谗害忠良的不良风气，使楚国群臣不顾个人荣辱一心为国家效力。统一楚国风俗，禁止私人请托。经过吴起变法后的楚国国立强大，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。诸侯都畏惧楚国的强大，但吴起的变法招致了楚国贵族的怨恨，也为自己埋下了杀身之祸。

——摘编自《史记.吴起传》

（1）根据材料，槪括吴起改革对楚国的积极影响。

（2）根据材料并结合所学知识，评价吴起其人。

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【历史-选修4：中外历史人物评说】

材料　　 荀子，战国末期赵国人，十五岁始游学于齐国，至襄王时代“最为老师”。“三为祭酒”。他曾经传道授业，我国末期韩非、李斯及汉初政治家、科学家张苍等均为其门下高足。荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律。而只能严格地遵守它。荀子反对神秘主义的思想，她从社会脉络方面出发,重视社会秩序，重视人为的努力。荀子以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他在重视礼义道德教育的同时也强调了政法制度的惩罚作用。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

——摘编白廖名春《对荀子思想的新认识》

(1)根据材料并结合所学知识，概括荀子思想的特点。

(2)根据材料并结合所学知识，简析荀子活动的文化意义。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料王猛（325～375年），字景略，善于谋略和用兵，是十六国时期著名的政治家、军事家。前秦（氐族所建）苻坚即位后，王猛受到重用，官至丞相。王猛相秦综合儒法，选拔廉明，讲求实效，政绩斐然。首先他抵制氐、羌权贵，整肃吏治，使得“百官震肃，豪右屏气”。同时，他选贤任能，形成“才尽其用、官称其职”的新局面，他曾力荐苻融、任群、朱彤等人，使他们各得要职。灭燕后，他又很快推荐房默、房旷、崔逞、韩胤、田勰等一批关东名士担任朝官或郡县官长。其次，他劝课农桑，开放山泽，兴修水利，改进耕作，以致“田畴开辟，仓库充实”。此外，他还废除了前秦传统胡汉分治之法，确立了“黎元应抚，夷狄应和”的基本国策，诸族杂居，互相融合。另外，在他的赞导下，前秦恢复了太学和地方各级学校，广修学宫，聘任学者执教，并强制公卿以下子孙入学。建元六年（370年）王猛统兵消灭前燕，留镇邺，都督关东六州军事。……376年，前秦灭前凉和代国，统一北方。

——摘编自刘薇《略论王猛出仕治国》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括王猛治国举措的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，说明王猛治国举措的影响。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

曾子，名参，春秋末年鲁国南武城人，是中国著名的思想家。曾参守孔子墓三年后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“不可。江、汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”父病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不入口者七日”，以后“每读丧礼则泣下沾襟”。曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。又提出“吾日三省吾身”的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

——摘编自《曾子研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括曾子思想的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析曾子被后世尊奉为“宗圣”的原因。

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【中外历史人物评说】拿破仑是法国历史上的杰出人物，然而对其评价却一直争议不断。阅读下列材料：

材料一这是一位同亚历山大和凯撒一样的天才人物，长于指挥军队，善于治理被征服的地区……是位行政家……而他竟还有立法家所具有的才能。他在那个时代中的非凡表现，是法兰西民族的骄傲。

——梯也尔《执政府和帝国的历史》

材料二长时期以来，军队和绝大部分公民把意大利战争和埃及战争的英雄人物第一执政当作偶像来崇拜，都齐声祝愿他能有一个同他的名望和同法国的伟大相符的称号。……要说是皇帝篡夺了金銮宝座，那么我们可以说，他身边的同谋比善于导演喜悲剧的所有暴君都多。因为四分之三的法国人都参与了他的阴谋。

——康斯坦《回忆拿破仑》

材料三我这样说是痛苦的，因为没有人比我更意识到我们应该向拿破仑表示感谢，没有人比我更懂得湿润意大利土壤并使之恢复生气的每一滴慷慨的法国人鲜血的价值。但是，我必须说这样一句真实的话，看到法国人离开是一种巨大的、说不出的欢乐。

——1814年一位意大利爱国者的评论

请回答：

（1）据材料一并结合相关史实，指出拿破仑为什么是“法兰西民族的骄傲”？

（2）材料二中“阴谋”是指什么？为何当时“四分之三的法国人都参与了他的阴谋”？

（3）据材料三并结合所学知识，谈谈如何理解“法国人离开是一种巨大的、说不出的欢乐”这句话。综合上述材料，你认为评价历史人物应遵循怎样的原则？

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【选修4——中外历史人物评说】

阅读材料，回答问题。

材料一　 从1654到1658年，英国在政治上存在的根本问题是，克伦威尔能否成功地使军队授予他的权力得到国家的首肯。但他目前存在两个主要障碍：一是英国人根深蒂固地厌恶军权统治，而这正是他权力的根基；另一个是下议院的传统。1649年1月，下议院被认定为国内代表人民至高无上权利的最高权力机构。该决定一经宣布，则永远不得更改。

——摘编自（英）查尔斯·弗思《克伦威尔传》

材料二　 一位伦敦的议员奥尔德曼·帕克，提出一项建议修改宪法和恢复君主制的提案。陆军少将们在士兵和共和分子的支持下，坚决地逐条逐条地驳斥了该法案，但最后议院以123票对62票通过决议：请护国公接受国王的称号和职责。护国公表示：“没有必要使用国王这个称号，因为其他称号也是一样。”拒绝接受国王的称号。

——摘编自（英）查尔斯·弗思《克伦威尔传》

（1）材料一中“根本问题”的实质是什么？结合所学知识，说明克伦威尔是如何得到“军队授予他的权力”？（8分）

（2）据材料二和所学知识，谈谈你对克伦威尔“没有必要使用国王这个称号，因为其他称号也是一样”的理解。（8分）

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【中外历史人物评说】

材料 汉元帝建昭三年(公元前38年)秋，汉朝出兵攻打郅支，郅支单于被汉朝诛杀，使呼韩邪单于得以重新统一匈奴。《汉书。匈奴传)记载：“竞宁元年，单于44复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿6于汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至数煌，传之无穷．”

王昭君出塞和亲，《汉书·匈奴传》记载：“昔和亲之论，发于刘敬。至孝宣也，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然后单于臣服。遗子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边塞宴闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役。后六十余载之间，遭王莽篡位，始开边隙。是故圣王，其仰慕礼仪而贡献，则接之以礼让，盖圣王制蛮夷之常道也。”唐杜甫诗云：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

——潘明云《中国古代四大美女考证之王昭君；王昭君出塞和亲对后世汉匈关系的影响》

(1)根据材料并结合所学知识，概括王昭君出塞和亲的历史原因。

(2)根据材料并结合所学知识，简析《汉书·匈奴传》与诗人杜甫对王昭君出塞和亲的不同看法。

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【中外历史人物评说】

阅读材料，回答下列问题。

材料汉武帝连年用兵，加重了农民的负担，加以商贾豪张兼并无厌，致使农民纷纷破产流亡。元封四年（前107），关东流民多达200万口。天汉二年（前99）以后，南阳、楚、齐、燕、赵之间，不断爆发农民起义。汉武帝派“直指绣衣使者”分区镇压，但农民起义此伏彼起，难以平息。严峻的社会形势使汉武帝感到不改变现行政策，就会重蹈亡秦的覆辙。征和四年（前89），武帝下诏（轮台诏书）追悔往事，公开承认过去兴师不当，表示以后要停止用兵，务在禁苛暴，止擅斌，力本农，只求不乏武备而已。随后，武帝封丞相田千秋为富民侯，意在“思富养民”，任赵过为搜粟都蔚，命他推行代田法，改革农具，以示鼓励农业生产。“轮台罪已诏”及其附带政策的出笼，使农民暴动的局势暂时得到缓解，使一度动摇的西汉统治重又稳定下来。

（1）根据材料并结合所学知识，概括汉武帝“轮台罪已诏，出台的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝为解决现实问题采取的措施及其影响。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 郑玄（127—200年），东汉北海高密人。自幼志于经学，在外求学近20年，最后师从经学大师马融，博通群经。“既归，聚徒讲学，弟子千人。桓帝时党祸起，被禁锢，杜门修业。”他以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，自成一家，号称“郑学”，使之逐渐成为“天下所宗”的儒学。郑玄晚年守节不仕，刻意保持名士清节，专心经术，著书立说，给后世留下了许多古文献材料。

郑玄的教育思想寓于经学注解与聚徒讲学中，强调“学，修德学道。”“道”即包括“六艺”在内的知识技能。指出“师善则善”，教师是教育成败的关键。因此，教师要“以正教之”，“自强，修业不敢倦”，教学“既开其端意，进而复问，乃极说之。”反对照本宣科“填鸭式”的强行灌注。郑学对后世发展的影响深远。唐朝列郑玄于“先师”之列，配享孔庙；宋代追封他为高密伯。

——摘编自吴存浩《郑玄教育思想及成就试论》等

（1）根据材料，指出后世高度赞誉郑玄的主要依据。

（2）根据材料，简要评述郑玄的主要教育思想。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 薛瑄（1389〜1464年）字德温，明代著名思想家、理学家、河东学派的创始人。因生牲聪颖，再加上良好的求学环境和自己的勤奋，薛瑄在六七岁时便能对《小学》、四书熟悉背诵，十一二岁就会写诗作赋。永乐十九年，中进士，官至礼部左侍郎兼翰林院学士。他勤政爱民，刚直不阿，被誉为“光明俊伟”的清官。因得罪太监王振，以对当今朝廷不满为由，薛瑄被下于锦衣卫狱中。1449年，冤案得以平反并入内阁参与机务。后因对明英宗玩物丧志不满，辞官回乡。薛瑄在家乡设教，讲学著述，“秦楚吴越间来求学者以百数”，一度出现了“从教门外沉如海”的盛况；他还精研程朱正心复性的理论，达到了高深的境界。薛瑄所处的时代，“道学不明”、社会风气“颓废”，嘉靖帝亦曰：“圣贤道学不明，士趋流俗，朕今有感薛瑄能自振起，诚可嘉尚。”薛瑄死后，朝廷降旨准予薛瑄从祀（注：配享）孔庙，被尊称为“先儒薛子”，成为明代第一个配祀孔庙的先儒。

——摘编自韩金晶《民国以来薛瑄研究文献综述》

（1）根据材料并结合所学知、说明薛瑄能够成为一代名儒的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析薛瑄从祀孔庙的意义。

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