朱元璋指出：先王封建，所以庇民，周行之而久远，秦废之而速亡。汉晋以来，莫不皆然。其间治乱不...

朱元璋指出：先王封建，所以庇民，周行之而久远，秦废之而速亡。汉晋以来，莫不皆然。其间治乱不齐，特顾施为何如尔。要之，为长久之计，莫过于此。这反映了“封建”

A. 强化了王室对地方的直接控制

B. 有利于实现明朝政权的长治久安

C. 成为明朝经济发展的必然选择

D. 成为明朝“家天下”的重要措施

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一位明末清初的浙江大儒说：“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。”这一观点

A. 是对西方法学理论冲击的反应

B. 实质是儒学法律思想的返本和再造

C. 体现出外儒内法的时代特点

D. 成为当时中国社会的主流政治思想

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吕思勉指出古代中国出现过“封建的四次反动”：第一次是项羽复辟六国贵族的封建制度；第二次是刘邦的封建；第三次是西晋封建司马氏宗室为诸侯王；第四次是朱元璋“封建”他的二十几个儿子为藩王。这种现象表明

A. 专制主义、中央集权不断强化　　 B. 血缘政治的深远影响

C. 利用宗室是强化皇权的主要手段　　 D. 分封制日益发展完善

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吕思勉指出古代中国出现过“封建的四次反动”：第一次是项羽复辟六国贵族的封建制度；第二次是刘邦的封建；第三次是西晋封建司马氏宗室为诸侯王；第四次是朱元璋“封建”他的二十几个儿子为藩王。这种现象表明

A. 专制主义、中央集权不断强化

B. 血缘政治的深远影响

C. 利用宗室是强化皇权的主要手段

D. 分封制日益发展完善

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吕思勉指出，古代中国封建有四次反动：第一次是项羽复辟六国贵族的封建；第二次是刘邦封建同姓和异姓王；第三次是晋武帝封建司马氏宗室；第四次是朱元璋封建他二十几个儿子为藩王。这种现象说明

A. 分封制日益发展完善

B. 专制主义中央集权制度不断强化

C. 血缘政治的深远影响

D. 利用宗室是强化皇权的主要手段

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吕思勉指出古代中国封建有四次反动：第一次是项羽复辟六国贵族的封建制度；第二次是刘邦的封建；第三次是西晋封建司马氏宗室为诸侯王；第四次是朱元璋封建他二十几个儿子为藩王。这种现象说明

A. 血缘政治的深远影响　　 B. 专制主义中央集权，制度不断强化

C. 分封制日益发展完善　　 D. 利用宗室是强化皇权的主要手段

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吕思勉指出古代中国封建有四次反动：第一次是项羽复辟六国贵族的封建制度；第二次是刘邦的封建；第三次是西晋封建司马氏宗室为诸侯王；第四次是朱元璋封建他二十几个儿子为藩王。这种现象说明

A. 专制主义中央集权不断强化　　 B. 血缘政治的深远影响

C. 利用宗室是强化皇权的手段　　 D. 分封制日益发展完善

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【历史上重大改革回眸】

材料一韩愈曾针对佛教的兴盛上表宪宗（805—820）说，佛教的流行使“乱亡相继，运祚不长”，对封建统治有害而无益。他着重指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情”，故不宜敬奉。于是他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。”并表示，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身

——韩愈《论佛骨表》（818年）

材料二唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，从会昌二年（842年）开始渐进地进行毁佛，在会昌五年（845年）达到高潮，于会昌六年（846年）武宗死后终止。世称“会昌法难”。

（1）根据材料一并结合所学知识，概括韩愈主张“禁佛”的原因。

（2）结合材料二，简述唐武宗“灭佛”的影响。

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明朝建立后，朱元璋一反自秦以来将内侍人员逐步升格为正式朝官的做法，而是将已定型的国家机关的职官重新贬降为侍从。由此可知，明代

A. 阻断了内侍干涉朝政的途径

B. 改变了弱化中枢权力的方式

C. 封建首僚机构日趋臃肿膨胀

D. 强化了中央选拔官员的权力

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某人认为：“吾国数千年来之社会生活，莫不受名教羁縻之苦。非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。思想之不自由，莫甚于此……故吾人今日者，果欲创新生活，涤新道德，求为廿世纪之新国民,则必自实行其思想革命始。除昔日保守盲从之习惯，而砺今日自由意志之精神。”根据材料，持有上述看法的一定是

A. 李鸿章   B.康有为    C.孙中山    D.陈独秀

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