梁启超在维新运动时非常推崇顾炎武，认为顾是清代学术的第一人。同时期的谭嗣同认真地研究王夫之的著作，称“惟船山先生为纯是兴民权之微旨，次则黄梨洲之《明夷侍访录》亦具此义，顾亭林之学殆死足观。”相比之下，谭嗣同更强调
A. 继承发展清初学者的朴素民主思想
B. 以实学来取代空谈变革的不良风气
C. 积极寻找可以真正实现共和的方法
D. 一分为二地看待历史上的儒家学说
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梁启超在维新运动时非常推崇顾炎武，认为顾是清代学术的第一人。同时期的谭嗣同认真地研究王夫之的著作，称“惟船山先生为纯是兴民权之微旨，次则黄梨洲之《明夷侍访录》亦具此义，顾亭林之学殆死足观。”相比之下，谭嗣同更强调
A. 继承发展清初学者的朴素民主思想
B. 以实学来取代空谈变革的不良风气
C. 积极寻找可以真正实现共和的方法
D. 一分为二地看待历史上的儒家学说
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梁启超在《中国近三百年学术史》一书中，把顾炎武视为清代学术开山之第一人，认为顾炎武对清代思想界具有深远影响。梁启超如此评价主要是因为顾炎武
A. 批道学、离经叛道的思想观点
B. 谈心性、分权众治的治国方略
C. 明义理、扶植纲常的价值取向
D. 兴实学、明道救世的经世主张
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光绪十四年（1888年），维新人士谭嗣同在著名学者刘人熙的指导下，开始认真研究黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的著作。谭嗣同这一研究的主要意图是
A. 追溯政治变革的历史依据
B. 汲取朴素的民主思想精华
C. 揉合民权思想否定君权论
D. 形成独特的激进政治理念
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梁启超在评清代学术时说，清初之学大，乾嘉之学精，道咸（1821—1861年）以后之学新。这里的“新”指的是
A．西方的启蒙思想 B．西方的“长技”
C．介绍研究西学 D．早期维新思想
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梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821-1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是
A.反对君主制度 B.介绍研究西学 C.宣传民主政治 D.传播社会主义
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梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821~1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是
A．反对君主制度 B．介绍研究西学 C．宣传民主政治 D．传播社会主义
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梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821—1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是
A．反对君主制度 B．介绍研究西学
C．宣传民主政治 D．传播社会主义
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梁启超在评清代学术时说，清初之学大，乾嘉之学精，道咸（1821—1861年）以后之学新。这里的“新”指的是
A．反对君主制度 B．西方的“长技”
C．介绍研究西学 D．马克思主义的传播
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梁启超在评清代学术时说，清初之学大，乾嘉之学精，道咸（1821—1861年）以后之学新。这里的“新”指的是 （ ）
A．反对君主制度 B．西方的“长技” C．介绍研究西学 D．马克思主义的传播
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梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明
A．清代学术缺乏明确的方向
B．对传统学术的反思有利于思想进步
C．清代学术思想由复古而停滞不前
D．清代崇古思想阻碍向近代社会的转型
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