(历史选修4:中外历史人物评说)阋读下列材料,回答问题。
材料 宋仁宗庆历三年,文彦博以枢密直学士的身分改知盖州(今成都)。蜀地夷夏共处,地狭人众,当时俗语说“天下未乱蜀先乱,天下已治蜀未平”。文彦博到任后,训练本路兵丁,强化对吐蕃的威慑力;蜀中河流众多,騎兵难以发挥机动能力,他上书朝廷,请求将骑兵全部换成步兵,朝廷商量之后,准许更換三分之一。当时成都商人因积粮食,倒腾米价,百苦不堪言,文彦博“因就诸城门相近院凡十八处,减价平卖,不限其数…翌日米价遂降”。蜀中的大商贾联合发行的交子,获得官府认可,但因为川靠近陕西军事前沿,朝廷命四川供給前线驻军军饷,军士们用交子换走了大量铁钱,交子陷入危机。文彦博上奏朝廷“请诸州供钱拔充交子务”,使得交子有了充足的本金保证。文彦博治蜀多年,荐举了大量人才,“成都人称近时治蜀之著者,莫如田元均、文潞公”,文潞公即文度博也。
——摘编自《文彦博的基层执政》
(1)依据材料和所学知识,概括说明文彦博治蜀的主要措施。
(2)依据材料和所学知识,分析指出文彦博治蜀成就的意义。
高三历史材料分析题中等难度题
(历史选修4:中外历史人物评说)阋读下列材料,回答问题。
材料 宋仁宗庆历三年,文彦博以枢密直学士的身分改知盖州(今成都)。蜀地夷夏共处,地狭人众,当时俗语说“天下未乱蜀先乱,天下已治蜀未平”。文彦博到任后,训练本路兵丁,强化对吐蕃的威慑力;蜀中河流众多,騎兵难以发挥机动能力,他上书朝廷,请求将骑兵全部换成步兵,朝廷商量之后,准许更換三分之一。当时成都商人因积粮食,倒腾米价,百苦不堪言,文彦博“因就诸城门相近院凡十八处,减价平卖,不限其数…翌日米价遂降”。蜀中的大商贾联合发行的交子,获得官府认可,但因为川靠近陕西军事前沿,朝廷命四川供給前线驻军军饷,军士们用交子换走了大量铁钱,交子陷入危机。文彦博上奏朝廷“请诸州供钱拔充交子务”,使得交子有了充足的本金保证。文彦博治蜀多年,荐举了大量人才,“成都人称近时治蜀之著者,莫如田元均、文潞公”,文潞公即文度博也。
——摘编自《文彦博的基层执政》
(1)依据材料和所学知识,概括说明文彦博治蜀的主要措施。
(2)依据材料和所学知识,分析指出文彦博治蜀成就的意义。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 有关毕昇的历史记载仅见于北宋沈括的《梦溪笔谈》:“(宋仁宗)庆历(1041—1048)中,有布衣毕昇,又为活板……”,共274字。毕异的生平如籍贯、家世、经历、生卒等均无记述,而其他荐官野史也未发现任何线索。1990年,湖北英山发现一古墓碑,刻有“故先考毕昇神主、故先妣李氏妙音墓”“孝子:毕嘉、毕文、毕成、毕荣。孙男:毕文显、毕文斌、毕文忠”和“皇祐四年二月初七日”(1049年宋仁宗改元为“皇祐”)等字样。根据墓碑的形制、花纹、结构,专家确认其为宋碑。在墓碑出土地附近至今存有毕家坳、毕家铺、毕家畈等地名,相传为毕、李、肖三姓聚居地。这一带还保存着一些宋元以前的毕姓坟墓。如今,该墓碑被认定为毕昇墓碑,成为国家二级保护文物。
——摘编自孙启康《毕昇墓碑鉴定及相关问题考证》等
(1)根据材料,归纳英山古墓碑被认定为毕昇墓碑的证据。
(2)根据材料并结合所学知识,分析古籍中对毕昇记述很少的原因,并说明毕昇墓碑被定为国家级保护文物的理由。
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【历史—选修1:历史上重大改革回眸】阅读下列材料,回答问题
材料宋仁宗在位中期,部分士大夫针对日益严重的统治危机,发起一次政治改革,史称“庆历新政”,新政的主要领导者为范仲淹。范仲淹以天下为己任,为人正直,受到士大夫的推崇,遂与韩琦、欧阳修等人结成改革派集团。庆历三年,此集团而提出限制官营恩荫人数,或加以考试,合格者始授官。针对当时官员磨勘(考核官员的升迁)手续较为简易,范仲淹提出对磨勘进行严格管理,按政绩升迁,改变论资排辈之弊。在地方,委各路官员以更大权力,同时精选监察官吏,负责甄别州县官吏善恶,不任事即予罢黜。上述改革措施刚一出台,即遭到极大阻力,在反动派激烈攻击下,改革集团被贬出朝。“庆历新政”昙花一现而终。
——整理自张帆《中国古代简史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括庆历新政的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,分析“庆历新政”的影响及其“昙花一现”的原因。
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(历史——选修4:中外历史人物评说)阅读材料,完成下列要求。
材料徐桐(1819—1900年),道光、咸丰、同治、光绪四朝大臣,历任礼、吏、兵、工等部尚书,以及体仁阁大学士等职。徐桐主张澄清吏治,反对李鸿章等洋务大臣的贪渎和任用私人。徐桐还是清末有名的理学家,《清史稿》称其“崇宗儒学”,鲁迅曾说过徐桐是“清末儒者的结晶。”徐桐正直、清廉,忠于清廷,维护纲常,恪守传统。
徐桐“恶西学如仇”,曾言“西班有牙,葡萄有牙,牙而成国,史所未闻,籍所未载,荒诞不经,无过于此”,他“每见西人,以扇掩面。”清政府讨论修铁路,他领衔上书坚决反对。戊戌变法中,他声称“宁可亡国,不可变法”。戊戌政变后,徐桐深得西太后的信赖和礼遇,“大事皆决于桐”,义和团入京时,徐桐亲自出城迎接,说“中国当此自强矣”,他鼓动慈禧对外宣战,深信义和团神术,主张利用义和团群众对付洋人,义和团火烧教堂,他在家中设台请戏班一连唱了二十天戏。八国联军进京后他以身殉道。
——摘编自张李州、张立胜《徐桐:中国近代务虚的守旧官僚典型》
(1)根据材料并结合所学知识,概括徐桐一生毁誉参半的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,评析徐桐的是非功过。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】阅读材料,完成下列要求。
材料
唐朝经过安史之乱后,封建统治的政治基础和经济基础遭到了严重破坏。唐德宗即位后,陆贽被召为翰林学士,参与机谋。陆贽一心想报效恩遇,锐意于治,“政或有缺,巨细必陈”,为德宗所看重,后出任宰相。针对当时日益严重的经济问题,陆贽主张采取以下一些改良措施:限制土地兼并,“凡所占田,约为田限”;实行轻徭薄赋,要“量人之力”征收赋税,降低剥削率,十分取一,“裁减租价,务利贫人”;适当缩小“贫富悬绝”的巨大差别,“微损有余,稍优不足,损不失富,优可赈穷”,使“贫弱不至竭涸,富厚不至奢淫”;节约国家开支,“量入以为出”,使用度有节。陆贽还认为“不节则虽盈必竭,能节则虽虚必盈”,为了“啬用节财”,他提出“窒侈欲以荡其贪风,息冗费以纾其厚敛”等。总之,陆贽经济思想的核心是“均节赋税”、“养人资国”,这在当时具有重要意义。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括陆贽主张改良的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价陆贽的改良措施。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料板印书籍,唐人尚未盛为之,自冯瀛王始印五经,以后典籍,皆为版本。庆历中有布衣毕昇,又为活版。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁版,其上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印,如之、也等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸贴之,每韵为一贴,木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。异死,其印为予群从所得,至令保藏。
——摘编自沈括《梦溪笔谈》
(1)根据材料,概括毕昇发明的活字印刷术的主要步骤。
(2)根据材料并结合所学知识,简析毕昇发明活字印刷术的优点和意义。
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(选修4:中外历史人物评说)
材料 范仲淹是北宋中期诗文革新的倡导者之一,有《范文正公集》传世,其中多有寄寓深远、脍炙人口的佳作传世。他主张诗文创作要“文以载道”,与社会现实密切联系。庆历六年(1046),他撰写的《岳阳楼记》表达了“居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君”的宽阔购怀,其中有士当“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎”之语。范仲淹一生热心于教育,足迹所至,广为兴学。他曾在兴化、睦州、苏州、饶州等许多地方建立学宫,多次聘请和荐举著名学者孙复、胡瑗等到中央和地方任教。范仲淹还十分爱惜人才,尽最大力量发现、培养和保护人才。著名的政治家富弼、军事家狄青、教育家孙复、哲学家张载等都是他一手培养起来的。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料,概括范仲淹的文学创作主张。
(2)根据材料,指出范仲淹在文化教育方面的贡献。
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【历史-选修4: 中外历史人物评说】
材料 朱思本(1273-1333 年),临川人。元武宗、仁宗时,朱思本多次奉命代天子祭祀五岳四渎等名山大川。因而得以旅行各地,实地考察地理状况。据载,朱思本在将近20年的时间里,足迹遍及今华北、华东、中南地区,“跋涉数千里间”。他总结了前人的经验,利用当时保存的图籍,更依据自己实际调查研究,前后花费了10年的时间,绘制了一幅《舆地图》。该图长宽2.1米,图幅很大,详细注明了元代地理的风貌,尽管朱思本仍采用了计里开方的绘法,但该图的精确度远远超过了以前的地图。《舆地图》因篇幅过大,不便保存,现已佚。明代罗洪先据《舆地图》曾广以成《广與图》,现从罗图中尚可见朱图之大概。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
(1)根据材料并结合所学知识,简析朱思本能够绘成《與地图》的因素。
(2) 根据材料并结合所学知识,说明朱思本绘成《舆地图》的意义。
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(题文)[历史——选修4:中外历史人物评说]
材料 周敦颐(1017—1073年),仁宗时在各地做州县官,讲授《易》学,号濂溪先生。周牧颐取《老子》和道教的学说,与《易》经相糅合,著《太极图说》,又著《通书》阐发宗旨。他采《老子》的“有生于无”说,提出天地、阴阳、五行、万物都出于太极和无极,最后又回到太极、无极。这种对自然界的说明,应用到人类社会:“故圣人在上,以仁育万物,以义正万民,天道行而万物顺,圣德修而万民化”,“故天下之众,本在一人(皇帝)”。周敦颐还汲取佛教的禁欲主义,与他的无极说相结合,进而创立了“无欲”的说教。“无欲,故静”,“静”是最高境界,也是人类的最高的道德标准,由此提出“主静”之说。周敦颐认为,人们如果“主静’’,也就能做到“诚”。“诚”即是“无为”,“寂然不动者,诚也”。从而提出“诚”的概念,认为这是“圣人之本,性命之原,五常之本,百行之原”。
周敦颐的学说在仁宗时代还并没有多少社会影响,他在当时的学术地位,也是不高的,但是后来的理学家对他极力推崇。
——摘编自范文澜《中国通史》
(1)根据材料概括周敦颐的主要思想,结合所学知识指出其形成的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简述周敦颐上述思想产生的主要影响。
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(历史选修3:中外历史人物评说)
材料 张之洞(1837年—1909年),字孝达,号香涛,晚清名臣,官至体仁阁大学士光绪十年(1884年)法国在越南猖獗,边疆告急。张之洞上疏建议战守,请严督滇、桂之战,急修津广之防。光绪十五年(1889年),张之洞上奏朝廷,建议修筑一条芦汉铁路,自芦沟桥至汉口,以贯通南北。朝廷准奏,计划北段由直隶总督主持,南段由湖广总督主持,南北分段修筑。于是,清廷调张之洞任湖广总督。八月,调署湖广总督,并多次署理两江督。在这个历史进程中,在张之洞本人的具体策划和亲自指导下,湖北地区先后成立了自强学堂(今武汉大学前身)武备学堂、农务学堂(今华中农业大学前身).同年冬,张之洞到了湖北。首先是筹建汉阳铁厂,还办了湖北织布局。维新变法时期,康有为组织强学会,张之洞表示赞助和同情,捐5000两以充会费。戊戌变法失败后,唐才常等人准备组织起义,遭到张之洞的镇压而失败。1909年8月21日一代名臣张之洞在哀叹“国运尽矣”声中去世,清廷谥以“文襄”。
——摘编白《百度·百科》
(1)根据材料并结合所学知识,概括张之洞的政绩。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价张之洞。
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