国学大师王国维提出了著名的“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之材料。...

国学大师王国维提出了著名的“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得勾之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也”。对此理解正确是

A. 这种史学研究方法更注重地下之资料的研究价值

B. 新材料不一定是新发现新出土的材料，而是新眼光新视角看待的材料

C. 这种史学研究方法对于具体史实的考证和抽象理论的论证作用很大

D. 用这种史学研究方法研究后得出的史学结论应该深信不疑

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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是（　　）

A．文献记录与甲骨文字                    B．古代书籍与竹木简牍

C．神话传说与出土文物                    D．前人笔记与碑刻史料

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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记•殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是（　　　 ）

A．神话传说与出土文物

B．古代书籍与竹木简牍　

C．文献记录与甲骨文字

D．前人笔记与碑刻史料

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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯在今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是：

A．神话传说与出土文物　

B．古代书籍与竹木简牍

C．文献记录与甲骨文字　

D．前人笔记与碑刻史料

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历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯在今日始得为之。”此处“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是

A. 神话传说与出土文物

B. 古代书籍与竹木简牍

C. 文献记录与甲骨文字

D. 历史典籍与碑刻史料

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王国维说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯在今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”最早的是（　　　 ）

A．竹简木简　　      B．青铜铭文　　　　

C．甲骨卜辞　　　　 D．西汉《史记》

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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。在这里王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是

A. 前人笔记与碑刻史料

B. 古代书籍与竹木简牍

C. 神话传说与出土文物

D. 文献记录与甲骨文字

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【中外历史人物评说】

材料1917年，王国维接连发表《殷卜辞中所见先公先王考》《殷卜辞中所见先公先王续考》《殷周制度论》三作，运用“二重证据法”，以新出土的甲骨卜辞与纸上的旧材料参照对证，不但证实了《史记》关于殷商世系的记载大致无误，而且发现《山海经》《莲辞•天问》等古籍中的神话传说，也非全属荒诞，而是有相当的史实为依据，由此开出一条“古史新证”的路子来。同一年，胡适由美国留学归采，初登北京大学讲坛，讲授“中国哲学史”。胡适在北大，“丢开唐虞夏商，径从周宣王以后讲起”，认为“我们对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度”，开出另一条疑古辨伪的道路

——据陈鸿祥《王国维传》

（1）根据材料，概括1917年王国维、胡适上古史研究思路的异同。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出王国维“古史新论”的研究方法及其创立的历史背景。

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二重证据法是将“地下之新材料”与“纸上之材料”相互印证的一种研究方法。以下相关史料的比对研究，最符合“二重证据法”的是

A. 蒋庄遗址与《回忆蒋庄遗址的发掘》

B. 汉代画像砖上的黄帝像与远古炎黄传说

C. 二里头遗址与二里头“宫殿”复原图

D. 殷墟甲骨卜辞与《史记·殷本纪》

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国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”材料中的“道咸以降之学新”，主要“新”在

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