“人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。”此言最可能出自于（ ）
A．罗马教皇 B．马丁·路德
C．伏尔泰 D．达尔文
高二历史选择题简单题
“人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。”此言最可能出自于（ ）
A．罗马教皇 B．马丁·路德
C．伏尔泰 D．达尔文
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16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )
A.肯定基督教礼拜仪式的作用 B.强调善功对于灵魂救赎的意义
C.善功是信仰的前提而非结果 D.灵魂救赎的关键是自我的信仰
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.16世纪，马丁窑路德说：”善功不能造就善人，但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人，但是邪恶之人行邪恶之事.善功不是凭借着上帝之言，也不是出自人的内心，只有信仰上帝之言才能对人的内心加以改造。“马丁窑路德此话的主旨是
A. 肯定基督教礼拜仪式的作用
B. 强调善功对于灵魂救赎的意义
C. 善功是信仰的前提而非结果
D. 灵魂救赎的关键是自我的信仰
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16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造，同时期马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：
材料一 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”求端正人心，去恶存善。
——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等
材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。
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马丁•路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张在当时的主要进步意义是
A. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
B. 将人们从宗教迷信中解放出来
C. 从神学的角度论证了人的自由和独立性
D. 动摇了上帝在人们心目中的地位
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马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是
A. 上帝
B. 罗马教皇
C. 君主
D. 马丁·路德
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马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是
A. 上帝
B. 罗马教皇
C. 君主
D. 马丁·路德
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马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是
A.上帝 B.罗马教皇
C.君主 D.马丁•路德
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一战后，英国著名诗人艾略特创作了《荒原》。诗人笔下的“荒原”，荒是水荒，雨水成了荒原的第一需求，然而只听雷声响，不见雨下来，更增添了人们内心的焦急。诗人通过雷声暗示了只有精神甘露（皈依宗教，信仰上帝）才能使荒原人得救。这一作品的创作风格属于
A. 古典主义
B. 浪漫主义
C. 现实主义
D. 现代主义
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一战后，英国著名诗人艾略特创作了《荒原》。诗人笔下的“荒原”，荒是水荒，雨水成了荒原的第一需求，然而只听雷声响，不见雨下来，更增添了人们内心的焦急。诗人通过雷声暗示了只有精神甘露（皈依宗教，信仰上帝）才能使荒原人得救。这一作品的创作风格属于
A.古典主义 B.浪漫主义
C.现实主义 D.现代主义
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