战国时期有思想家认为：“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”与上述思想相吻合的是
A. “民为贵，君为轻，社稷次之”
B. “小国寡民，使有什伯之器而不用”
C. “天行有常”“制天命而用之”
D. “不期修古，不法常可”
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战国时期有思想家认为：“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”与上述思想相吻合的是
A. “民为贵，君为轻，社稷次之”
B. “小国寡民，使有什伯之器而不用”
C. “天行有常”“制天命而用之”
D. “不期修古，不法常可”
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春秋战国时期，各种思想流派纷呈。如“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼”；“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”；“无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李”；“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”请按顺序指出它们所属派别依次为：
A．法、儒、道、墨 B．法、儒、墨、道
C．墨、儒、道、法 D．法、墨、儒、道
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荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是
A. “弱者道之用”
B. “民为贵，社稷次之，君为轻”
C. “天行有常”、“制天命而用之”
D. “不期修古，不法常可”
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春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”。下列言论与此同属一派的是
A. “兼相爱，交相利”
B. “不期修古，不法常可”
C. “天行有常”“制天命而用之”
D. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”
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荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是
A．“弱者道之用” B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“天行有常”、“制天命而用之” D．“不期修古，不法常可”
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儒家思想是中国传统文化的主流思想，根据材料并结合所学知识，回答问题问题。
材料一 春秋战国时期，儒家学派主张①”仁”与”礼”；②“民为贵。社稷次之，君为轻”
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说可灭息：然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传”》
材料三 两宋时期，一种新的儒学体系一一程朱理学形成了.
材料四 他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
请回答
（1）根据材料，请说明①和②分别是谁的思想主张？
（2）根据材料二.请概括董伸舒的思想主张。
（3）董仲舒的思想吸收了哪些学派的思想？
（4）程朱理学吸收了哪些思想？
（5）根据材料四，请说出“他”是谁？他的思想在一定程度上反映了什么时期的要求？
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（10分）儒家思想是中国传统思想文化的主流。阅读下列材料：
材料一 春秋战国时期，儒家学派主张“仁”与“礼”；“民为贵，社稷次之，
① ②
君为轻”……
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
1.材料一中，①和②的主张分别是谁提出的？（2分）
2.战国时道家、法家及兵家的代表人物分别是谁？（3分）
3.从材料二中提取董仲舒的思想主张。（2分。不得照抄原文）
儒学自西汉起在政治上占据统治地位的主要原因是什么？（1分）
4.对于儒家思想我们今天应采取哪些态度？（4分）
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孙中山认为，“中国古昔……所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。对该材料的理解，最准确的是古代中国
A. 有民本思想而无民权思想
B. 民权思想与西方近代民权思想是一致的
C. 无民权思想，故只能借鉴欧美的民权思想
D. 有民权思想，但无政治实践，也无制度保障
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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
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老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是
A．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”
D．“抱法处势则治，背法去势则乱”
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