老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是
A.“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
B.“民为贵,社稷次之,君为轻”
C.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”
D.“抱法处势则治,背法去势则乱”
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老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是
A.“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
B.“民为贵,社稷次之,君为轻”
C.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”
D.“抱法处势则治,背法去势则乱”
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春秋战国时期有一思想家提出:“民为贵,社稷次之,君为轻”。下列言论与此同属一派的是
A. “兼相爱,交相利”
B. “不期修古,不法常可”
C. “天行有常”“制天命而用之”
D. “天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”
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智者箴言
智者箴言引领着人类的思想。请将下列思想家与其言论相匹配。
老子 A吾爱吾师,吾尤爱真理
孟子 B兼爱非攻
墨子 C刑不避大夫,赏善不遗匹夫
韩非子 D民为贵,社稷次之,君为轻
亚里士多德 E、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
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智者箴言引领着人类的思想。请将思想家与其言论相匹配。将编号填入右空格
A.民为贵,社稷次之,君为轻 老子 ( )
B.“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫” 孟子 ( )
C.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 韩非子 ( )
D.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 孔子 ( )
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(10分)儒家思想是中国传统思想文化的主流。阅读下列材料:
材料一 春秋战国时期,儒家学派主张“仁”与“礼”;“民为贵,社稷次之,
① ②
君为轻”……
材料二 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
请回答:
1.材料一中,①和②的主张分别是谁提出的?(2分)
2.战国时道家、法家及兵家的代表人物分别是谁?(3分)
3.从材料二中提取董仲舒的思想主张。(2分。不得照抄原文)
儒学自西汉起在政治上占据统治地位的主要原因是什么?(1分)
4.对于儒家思想我们今天应采取哪些态度?(4分)
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读材料,结合所学知识回答问题。
材料一
言论 | 言论者 |
“民为贵,社稷次之,君为轻”“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣” | |
“天理人欲,不容并立”“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭” | |
“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也,生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也” |
材料二董仲舒说:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
材料三黄宗羲说:“凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然……敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然……然则,为天下之大害者,君而已矣!”
(1)根据材料一的儒学言论,指出相关言论者,并概括其核心思想。
(2)依据材料二和所学知识,指出儒家思想学说在汉代取得独尊地位的主要原因。
(3)以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点?
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荀子是战国时期的著名思想家,他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中,属于荀子提出的主张是
A. “弱者道之用”
B. “民为贵,社稷次之,君为轻”
C. “天行有常”、“制天命而用之”
D. “不期修古,不法常可”
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荀子是战国时期的著名思想家,他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中,属于荀子提出的主张是
A.“弱者道之用” B.“民为贵,社稷次之,君为轻”
C.“天行有常”、“制天命而用之” D.“不期修古,不法常可”
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,这位思想家是
A.荀子 B.孔子 C.孟子 D.老子
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阅读下列材料,按要求回答问题。
民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。阅读下列材料,回答问题:
材料一:孟子对民极为重视,他的著名之论是:“民为贵,社稷次之,君为轻。”“贵”指民的重要性而言,所谓“民贵”主要有两方面含义:民之向背关系着国家兴亡。……其二,民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源,无民则君子不能行事。……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益,给人民以生活保障。
——刘泽华主编《中国古代政治经济史》
“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。故君人者,欲安,则莫若平政爱民矣。
——《荀子·王制》
材料二:明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系,而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒,……这种民本思想,虽然还没有走到否定君权存在的必要,提不建设民主国家的方案,因而还不是现代意义上的民主思想,但他们已提出了民权的问题,并以此批判君权。
——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》
请回答:
(1)据材料一,分别概括孟子和荀子的民本思想主张。
(2)据材料二,指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的,有哪些局限性?
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