鸦片战争后,魏源盛赞瑞士的民主制度为“西土的桃花源”,徐继畬把“打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论”,表明这两位近代早期思想家
A. 反思危机表达新奇之感
B. 主张学习西方走资本主义道路
C. 受封建思想的羁绊严重
D. 开始带来西方学术思想
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鸦片战争后,魏源盛赞瑞士的民主制度为“西土的桃花源”,徐继畬把“打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论”,表明这两位近代早期思想家
A. 反思危机表达新奇之感
B. 主张学习西方走资本主义道路
C. 受封建思想的羁绊严重
D. 开始带来西方学术思想
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魏源在《海国图志》中指出:瑞士“不设君位,惟立官长贵族等办理国务”,是“西土桃花源”。这说明魏源
A. 对西方政治制度有了系统的认识
B. 是开眼看世界的第一人
C. 主张变革中国专制主义政治制度
D. 看到了中西制度的差异
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阅读材料,完成下列问题。
材料 中国近代思想的变迁,经过了一个民主共和——君主立宪——民主共和的否定之否定的过程。19世纪40年代到60年代,魏源等知识分子从“公天下”角度盛赞美国式的民主共和制;70年代以后到戊戌变法时期,从郑观应、王韬到康有为、梁启超,几乎无一例外地赞赏君主立宪制度;20世纪初,经孙中山等革命派倡导和与改良派的激烈论战,民主共和又逐渐取代君主立宪成为广大资产阶级知识分子心目中的追求目标。
——整理自熊月之《中国近代民主思想史》
解读材料,提炼一个关于中国近代思想演变的论题,并结合中国近代相关史实加以阐述。
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阅读材料,完成下列问题。
材料中国近代思想的变迁,经过了一个民主共和——君主立宪——民主共和的否定之否定的过程。19世纪40年代到60年代,魏源等知识分子从“公天下”角度盛赞美国式的民主共和制;70年代以后到戊戌变法时期,从郑观应、王韬到康有为、梁启超,几乎无一例外地赞赏君主立宪制度;20世纪初,经孙中山等革命派倡导和与改良派的激烈论战,民主共和又逐渐取代君主立宪成为广大资产阶级知识分子心目中的追求目标。
——整理自熊月之《中国近代民主思想史》
解读材料,提炼一个关于中国近代思想演变的论题,并结合中国近代相关史实加以阐述。(要求:观点明确,史实正确,史论结合,逻辑严谨。)
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魏派曾盛赞美国民主制度“一变古今官家之局,而人心翕然,可不谓公乎!议事、听讼、选官、举贤,皆自下始;众可可之,众否否之;三占从二,舍独同……可不谓周乎!”据此可知魏源
A.对美国民主制度有了系统的认识
B.深入分析了鸦片战争失败的原因
C.主张变革中国专制主义政治制度
D.看到了近代美国在制度上的长处
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鸦片战争后,以林则徐、魏源为代表的新思想的含义是
A. 变革政治制度以求民主平等
B. 学习西方技术以抵抗外来侵略
C. 学习西方之体以同中国之用
D. 宣传西方政治学说启国民之智
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鸦片战争后,以林则徐、魏源为代表的新思想的含义是
A.学习西方之体以同中国之用 B.学习西方技术以抵抗外来侵略
C.变革政治制度以求民主平等 D.宣传西方政治学说以启国民之智
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鸦片战争后,以林则徐、魏源为代表的新思想的含义是
A. 宣传西方政治学说以启国民之智
B. 学习西方技术以抵抗外来侵略
C. 学习西方之体以同中国之用
D. 变革政治制度以求民主平等
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郑观应是中国近代化事业的先驱,爱国进步的思想家,曾赋诗言志:“古今尧舜华盛顿,择贤禅让名不磨。欲救万世家天下,强秦洪宪今如何?”此诗表明他
A. 尊崇文明、憎厌专制的政治取向 B. 温和的、渐进的改良政治思想
C. 对辛亥革命积极支持的态度 D. 商人务实的人生观和与时俱进的品格
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在华盛顿纪念塔内的一块中国人赠送的石碑上,有这样一段文字:“按华盛顿,异人也。起事勇于胜广,割据雄于曹刘。既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙,而创为推举之法,几于天下为公,浸浸乎三代之遗志。”碑文对华盛顿的贡献最为赞赏的是
A. 雄才伟略胜过了许多中国人
B. 发表《独立宣言》
C. 领导美国取得了独立战争的胜利
D. 创立了美国的总统共和制度
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