（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 何启（1859~1914年），字迪之，号沃生。早年就读于香港皇仁书院，后留学英国。何启自小接触西方国家的政治与科学，深感清朝政治腐败，经济落后，曾与友人胡礼恒合撰《新政论议》《新政安衡》《革命新论》等书，批判中国传统礼法和旧学，宣传改革维新，提出西法救世的主张，高举民权，倡议清廷变法及改革官僚制度。孙中山进行革命活动后，何启给予坚定的支持，掩护兴中会在香港设立的据点，并参与筹划兴中会的广州起义，负责起草对外宣言。1911年，辛亥革命成功后，孙中山邀请何启返回广东担任公职。除公职外，他还投资地产，晚年与区德、曹允善等人合作，设立启德地产公司，向政府投得九龙湾，自行填海，建筑民宅。
——摘自熊月之《中国近代民主思想史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括何启思想产生的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出何启的历史贡献。
高三历史材料分析题中等难度题
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 何启（1859~1914年），字迪之，号沃生。早年就读于香港皇仁书院，后留学英国。何启自小接触西方国家的政治与科学，深感清朝政治腐败，经济落后，曾与友人胡礼恒合撰《新政论议》《新政安衡》《革命新论》等书，批判中国传统礼法和旧学，宣传改革维新，提出西法救世的主张，高举民权，倡议清廷变法及改革官僚制度。孙中山进行革命活动后，何启给予坚定的支持，掩护兴中会在香港设立的据点，并参与筹划兴中会的广州起义，负责起草对外宣言。1911年，辛亥革命成功后，孙中山邀请何启返回广东担任公职。除公职外，他还投资地产，晚年与区德、曹允善等人合作，设立启德地产公司，向政府投得九龙湾，自行填海，建筑民宅。
——摘自熊月之《中国近代民主思想史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括何启思想产生的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出何启的历史贡献。
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【历史-选修4: 中外历史人物评说】
材料 郭嵩焘(1818 年-1891年)，晚清外交家，早年就读于长沙岳麓书院，1847年进士，1852年办团练，入曾国藩幕。1876年派为中国首任驻英公使，1878年兼驻法公使。他认为“西洋立国二千年，政教修明，俱有本来，与辽、金崛起一时，倏盛倏衰，情形绝异”，并指出，其时中国与西方在人类文明发展序列中的位置已经逆转，“三代以前，独中国有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来，中国教化日益微灭；而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜。其现中国，亦犹三代盛时之视夷狄也”。他还痛斥士大夫昧于大势，“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾；必使覆国亡家，以快其议论而为名高”。
——摘编自张晨怡《论郭嵩焘的民族主义思想》
(1) 根据材料并结合所学知识，概括郭嵩焘民族主义思想的特点。
(2) 根据材料并结合所学知识，简析郭嵩焘民族主义思想的意义。
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 陶行知（1891－1946），原名文浚，因受心学家王阳明“知行合一”学说的影响，改名“知行”，后又改名“行知”。陶行知1914年赴美留学，在哥伦比亚大学随杜威研究教育。陶行知早年抱有教育救国的思想，反对传统教育和洋化教育，改“教授法”为“教学法”。五四运动后，他热心于科学和民主，从事平民教育，并创办了享誉中外的晓庄师范学校。九一八事变后，陶行知的思想开始发生变化，主张把生活教有和民族民主革命斗争结合起来。他从实际出发，创造了以“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等为中心内容的生活教有理论。1936年，他以国民外交使节身份，赴欧、美、亚、非28个国家和地区，宣传中国人民抗日救国的主张。1945年，陶行知开始主编《民主教育》和《民主》星期刊。
——安徽省陶行知教育思想研究会编《人民教育家陶行知》
（1）根据材料并结合所学知识，分析陶行知教育思想产生的历史背景。
（2）评价陶行知及其教育思想。
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【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料：冯桂芬(1809～1874)，是中国近代著名的思想家。他早年师从林则徐，后熟读《海国图志》，受林、魏的影响颇深，思想比较开放。1840-1859年，冯桂芬在北京任翰林院编修，有机会了解清最高统治集团内的各种情况，从而对整个封建社会、封建制度有更全面、更深刻的认识。此外，19世纪50年代末60年代初社会生活中的一系列剧变，对冯桂芬的思想产生了极大的震撼。为躲避战乱，冯桂芬一度避居上海，并写下传世名作《校邠庐抗议》。
在冯桂芬眼里，“西学”囊括了生产技术、科学文化知识、社会制度、思想观念等诸多方面的内涵。他提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，采西学，制洋器，发展军事工业以及其他事业。他对清朝统治也有不满，要求革新内政，并且重视农业生产，倡议在生产中采用机器，以节省人力而提高劳动生产率；建议改革科举考试内容，给予掌握西方技艺者科举待遇。他所设计的试图使中国走向富强的方案，不仅受到了洋务派的礼赞，而且在《校邠庐抗议》出版三十年后仍然受到维新派的高度重视，对清末政治、经济演变的影响很大。
——摘编自熊月之《冯桂芬评传》等
（1）根据材料并结合所学知识，分析冯桂芬创作《校邠庐抗议》的原因。
（2）归纳冯桂芬的思想观点，并作简要评述。
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（中外历史人物评说）
材料：顾维钧，1888年出生于上海，4岁入私塾读书，11岁开始就读于中西书院。从小就看到了很多中外不平等的状况，也因此从小就有着通过自己的努力来改变中国积弱状况的理想。17岁考入美国哥伦比亚大学，主修国际法和外交，1912年获博士学位回国，进入北京政府外交部开始他的外交生涯，1913年与唐绍仪之女结婚。袁世凯死后，中央政府政令无法统一，军阀将注意力集中于国内争斗，给对外事务的处理留下了很大的活动空间，这使得外交官在外交活动和决策中能够发挥相当大的作用。与晚清政府以“夷务”观念办理外交不同，顾维钧开创性地将国际法引进中国的外交实践，强调中外间存在的问通过法律途径加以解决。事实上，自鸦片战争国家主权逐渐丧失后，中国正是从顾维钧在巴黎和会上拒签和约的英勇举动起，开始了逐步恢复所丧失之主权的过程。
——据金光耀《顾维钧在民国外交界的崛起》
（1）根据材料并结合所学知识，概括顾维钧能在民国外交界崛起的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价民国时期顾维钧的外交活动。
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料 陶行知（1891－1946）原名文浚，因受心学家王阳明“知行合一”学说的影响，改名“知行”，后又改名“行知”。陶行知1914年赴美留学，在哥伦比亚大学随杜威研究教育。陶行知早年抱有教育救国的思想，反对传统教育和洋化教育，改“教授法”为“教学法”。五四运动后，他热心于科学和民主，从事平民教育，并创办了享誉中外的晓庄师范学校。九一八事变后，陶行知的思想开始发生变化，主张把生活教有和民族民主革命斗争结合起来。他从实际出发，创造了以“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等为中心内容的生活教有理论。1936年，他以国民外交使节身份，赴欧、美、亚、非28个国家和地区，宣传中国人民抗日救国的主张。
1945年，陶行知开始主编《民主教育》和《民主》星期刊。
——安徽省陶行知教育思想研究会编《人民教育家陶行知》
（1）根据材料并结合所学知识，分析陶行知教育思想产生的历史背景。
（2）评价陶行知及其教育思想。
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【中外历史人物评说】
材料
冯桂芬（1809-1874），是中国近代著名的思想家。他早年师从林则徐，后熟读《海国图志》，受林、魏的影响颇深，思想比较开放。1840-1859年，冯桂芬在北京任翰林院编修，有机会了解清最高统治集团内的各种情况，从而对整个封建社会、封建制度有更全面、更深刻的认识。此外，19世纪50年代末60年代初社会生活中的一系列剧变，对冯桂芬的思想产生了极大的震撼。为躲避战乱，冯桂芬一度避居上海，并写下传世名作《校邠庐抗议》。
在冯桂芬眼里，“西学”囊括了生产技术、科学文化知识、社会制度、思想观念等诸多方面的内涵。他提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，采西学，制洋器，发展军事工业以及其他事业。他对清朝统治也有不满，要求革新内政，并且重视农业生产，倡议在生产中采用机器，以节省人力而提高劳动生产率；建议改革科举考试内容，给予掌握西方技艺者科举待遇。他所设计的试图使中国走向富强的方案，不仅受到了洋务派的礼赞，而且在《校邠庐抗议》出版三十年后仍然受到维新派的高度重视，对清末政治、经济演变的影响很大。
——摘编自熊月之《冯桂芬评传》等
（1）根据材料归纳概括冯桂芬的思想主张并分析其成因。
（2）根据材料并结合所学知识，评价冯桂芬及其著作的影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 吴宓，1894年生于陕西泾阳。他曾就读于三原宏道书院，受关学熏陶。1911年考入北京清华学校留美预备班。1917年，23岁的吴宓赴美国留学，1918年改读西洋文学。1921年吴宓回国，即受聘在国立东南大学文学院任教授，以希腊罗马文化、基督教文化、印度佛学整理及中国儒家学说这四大传统作比较印证……开设“中西诗之比较”等课，开中国比较文学研究之先河。1922年吴宓等人创办《学衡》杂志，于新旧文化取径独异，持论固有深获西欧北美之说，未尝尽去先儒旧义，故分庭抗议，别成一派。吴宓因坚持“儒道思想为国之本”被鲁迅戏称为“现代中国的孔夫子”。“文化大革命”中，吴宓受到残酷批斗，但他依然不思“悔改”，蹲身牛棚，犹大写“我罪实质……以为中国文化极有价值，应当保存并发扬光大”之类的文字。1978年1月逝世，1979年得以平反昭雪、恢复名誉。
（1）根据材料并结合所学知识，评析鲁迅将吴宓戏称为“现代中国的孔夫子”的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价吴宓先生。
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。
材料 杨度（1874～1931年），早年师从大儒王闿运学习“帝王之学”（辅佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勋）。甲午战争后，杨度的思想逐渐趋于维新，两度留学日本，逐渐确立了君主立宪思想，1907年回国，开设宪法讲座，为王公大臣讲授法律常识，参与制定了《钦定宪法大纲》。辛亥革命后，袁世凯当选民国大总统，1915年，杨度呈送《君宪救国论》，提出“中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，终归于亡国而已……故以专制之权，行立宪之业”，深得袁世凯赞许，与严复等在北京发起筹安会，推动帝制。1916年，袁世凯复辟帝制失败，杨度君主立宪的政治理想破灭，心灰意冷，一心向佛。晚年逐渐倾向革命，先是追随孙中山，为广州革命政府提供秘密情报，后积极营救李大钊，并于1929年秋，在白色恐怖最严重时期成为中共特别党员，除了提供情报，还以卖字画等方式筹集资金，捐助革命事业。
——摘编自黄昊《杨度研究述评》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括杨度富有传奇彩色的主要人生经历。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价杨度一生的主要政治活动。
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【历史——选修4中外历史人物评说】
材料
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者、思想家，曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生，是“泰山学派”的创始人。他关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等的影响甚大。曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务，曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风，著有《徂徕集》二十卷。
——据《宋史•石介传》编
（1）根据材料，概括石介生平主要活动。
（2）根据材料及所学知识，分析宋代理学兴起的背景。
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