“今大道既隐,天下为家……是为小康。”在先人看来,“今”是指
A. 炎黄传说
B. 大禹建夏
C. 武王建周
D. 始皇一统
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“今大道既隐,天下为家……是为小康。”在先人看来,“今”是指
A. 炎黄传说
B. 大禹建夏
C. 武王建周
D. 始皇一统
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以下可作为《礼记》中记载的“大同之世”是“天下为公”社会的直接证据是
A. 姜寨遗址
B. 炎黄传说
C. 二里头遗址
D. 《史记》
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《史记•周本纪》:“武王追思先圣王,乃襄封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”下列与材料中所体现的分封对象最为一致的是
A.“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。”
B.“周公兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”
C.“太公望封于齐”
D.“微子启,是殷朝帝乙的长子,帝纣的庶兄。……周封微子启于宋”
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《史记》记载:“武王追思先圣王,乃襃封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞”武王此举主要是为了
A. 体现新政权的合法性 B. 分封功臣以巩固政权
C. 学习圣人的英明之举 D. 体现天下为公的精神
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《史记》记载:“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”武王此举主要是为了
A. 体现新政权的合法性
B. 分封功臣以巩固政权
C. 学习圣人的英明之举
D. 体现天下为公的精神
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先秦时期,吴国的国君本是周武王的先人古公的长子,到了江南后“文身断发”,服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓,但燕国四周是戎狄的天下,其臣民中也有不少戎狄成分。因此,在春秋时,吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明当时
A. “中国”的范围不断扩大
B. 华夏族被周边民族同化
C. “中国”已形成明确定义
D. 民族交融进程不断加速
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先秦时期吴国的国君本是周武王的先人古公的长子,到了江南后“文身断发”,服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓,但燕国四周是戎狄的天下,其臣民中也有不少戎狄成分。因此,在春秋时,吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明当时
A. “中国”的文化色彩浓厚 B. 华夏族容易被周边民族同化
C. 民族融合进程加速进行 D. “中国”概念已有明确定义
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吴国的国君本是周武王的先人古公的长子,到了江南后“文身断发”,服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓,但燕国四周是戎狄的天下,其臣民中也有不少戎狄成分.因此,在春秋时,吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明
A. “中国”的文化色彩浓厚
B. 华夏族已被周边民族同化
C. 血缘关系失去了政治意义
D. “中国”已有了明确定义
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下列传说中的人物,曾经创制了原始农具耒耜的是
A.蚩尤 B.黄帝 C.大禹 D.神农氏
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2017年4月,“中华创世神话”研究推进会在沪举行。下列最可能被列为研讨主题的是
A. 炎黄的传说
B. 姜寨聚落
C. 二里头宫殿
D. 殷墟甲骨
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