1919年11月，李大钊发文评价五四运动，称其“排斥侵略主义，非有深仇于日本人也。斯世有以强权压迫公理者，无论是日本人非日本人，吾人均应排斥之！”这体现了五四运动
A. 追求正义自由的理想
B. 具有苏俄革命的模式
C. 爱国牺牲的责任意识
D. 兼具社会革命的意义
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1919年11月，李大钊发文评价五四运动，称其“排斥侵略主义，非有深仇于日本人也。斯世有以强权压迫公理者，无论是日本人非日本人，吾人均应排斥之！”这体现了五四运动
A. 追求正义自由的理想
B. 具有苏俄革命的模式
C. 爱国牺牲的责任意识
D. 兼具社会革命的意义
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李大钊说：“以强权压迫公理者，无论是日本人非日本人，吾人均应排斥之！故鄙意以为此番运动仅认为爱国运动，尚非恰当，实人类解放运动之一部分也。”李大钊意在强调五四运动
A. 爆发具有一定偶然性
B. 与日本关系不是很大
C. 不能定性为爱国运动
D. 具有伟大的国际意义
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1919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了（ ）
A．新文化运动阵营开始分裂
B．知识分子积极探索救国的道路
C．马克思主义在中国的传播
D．保守主义思想在中国迅速发展
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美国学者杜威曾说：“你无法想象未签署《巴黎和约》对中国有多么重大的意义，这可说是属于公众舆论的胜利，也可说归功于这些男女学生的推动，当中国能独力做到这类的事情时，美国实在应该感到羞愧。”这表明杜威认识到
A. 北洋政府拒签《巴黎和约》是迫于社会舆论
B. 五四运动促进了中华民族的新觉醒
C. 公理战胜了强权
D. 五四运动沉重打击了帝国主义的侵略
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（历史选修4：中外历史人物评说）民主革命的先行者孙中山在创立三民主义、进行革命实践的同时，逐渐形成了有浓重中国传统伦理观的国际秩序观。阅读材料，完成下列要求。
材料 以第一次世界大战为界，可将孙中山对国际分野的看法大体分为两个阶段。第一次世界大战结束之前，孙中山主要是以人种或地域为依据，做出黄白或欧亚分野的判断。经过第一次世界大战，由于十月革命的成功和苏俄的兴起以及帝国主义仍然对中国等国家实行强权压迫政策等因素，孙中山对各国有了新的认识，从而提出了新的国际分野。他认为以后的国际战争“不是起于不同种之间，是起于同种之间。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴者的战争，是公理和强权的战争”。从对欧美国家强权政治的批判中，孙中山主张以仁义道德的“王道”取代西方列强以强权武力为内核的“霸道”规则，构建平等、和平的国际秩序。具体而言主要包括“仁爱”“信义”与“和平”等传统伦理准则。阐发“王道”中的公平正义，与无产阶级民族解放运动反对殖民压迫，主张民族自决的理论是一致的，这正是孙中山与时俱进，将传统赋予时代内涵而走向联俄、联共的原因所在。
——摘编自李育民《论孙中山的国际秩序观》
（1）据材料概括孙中山在一战前后对国际分野标准认识的变化，并分析这种变化发生的原因。
（2）据材料并结合所学知识，简要评述孙中山的国际秩序观。
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多元视角有助于我们对历史的全面把握，因而无限接近历史的真相。回答下列各题
1.对太平天国运动的评价历来众说纷纭。以下评价反映现代化史观的是（ ）
A．是清室压迫与列强侵略的反动，也就是反帝国主义的原始民生主义的农民革命。
B．逆贼称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里……
C．地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸。
D．除了改朝换代以外，他们没有为自己提出任何任务……他们的全部使命好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽。
2.有西方史学家建议用“地中海时代—欧洲时代—大西洋时代”的历史发展次序来代替“上古—中古—近古”的历史发展次序。该建议旨在强调（ ）
A．人类由分散走向整体的历史进程
B．资本主义在欧洲扩展的历史进程
C．欧洲在世界近代历史发展中居于中心的地位
D．海外贸易在西欧资本主义发展中的决定意义
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公理与强权
材料一：中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界……今世各国对于内皆是文明，对于外皆野蛮，对于内惟理是言，对于外惟力是视。故其国而言之，则文明之国也；自世界而言之，则野蛮之世界也。……中国所居者为野蛮之世界，不野蛮则不足以图生存。
——杨度：《金铁主义说》（1907年）
材料二：自从德国打了败仗，“公理战胜强权”，这句话几乎成了人人的口头禅。……这“公理战胜强权”的结果，世界各国的人，都应该明白，无论对内对外，强权是靠不住的，公理是万万不能不讲的了。
——陈独秀：《〈每周评论〉发刊词》（1918年）
材料三：夫和议正开，我等所希冀所庆祝者，岂不曰世界中有正义，有人道，有公理，归还青岛，取消中日密约，军事协定，以及其他不平等之条约，公理也。即正义也。背公理而逞强权，将我之土地，由五国共管，倚我于战败国，如德奥之列，非公理，非正义也。
——许德珩：《天安门大会宣言》（1919年）
材料四：对公理、正义的怀疑，让中国在此后一度陷入对世界的迷惑，对国际组织的失望，直至第二次世界大战爆发，国际反法西斯阵线形成，中国的抗日战争纳入世界反法西斯的统一战场，赢得了胜利，哪怕这个胜利不过是“惨胜”，也让中国伴随着世界正义的重现获得了尊严。中国由此跻身于世界四强，成为联合国的创办国，成为战后世界秩序的安排者，成为战后世界安全的保障国——联合国五常。直到这个时候，中国人对“国际正义”方才有直接体认，有深刻理解，中国与世界终于真正达到从未有过的融合状态，坚信“公理终将战胜强权”。
——马勇：《坚信公理终将战胜强权》（2014年）
（1）根据材料一，请列举近代中国所遭遇的“文明国”野蛮对待的史实。
（2）请用史实概述材料二、三之间的关系。
（3）如何看待中国近代以来对“公理”“强权”看法的变化？
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1919年12月，重庆《川东学生周刊》创刊。对其创刊宗旨：“排斥强权”和“改良社会”理解全面的是
A、反对北洋政府 B、追求自由民主 C、反帝反封建 D、抨击专制皇权
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1919年12月，重庆《川东学生周刊》创刊，以下对其创刊宗旨：“排斥强权”和“改良社会”实质的最准确理解是（ ）
A．反对北洋政府 B．追求自由和民主
C．反帝反封建 D．抨击专制皇权
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1919年毛泽东于《湘江评论》创刊宣言中提出“在人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的‘忠告运动'，实行‘呼声革命'——面包的呼声、自由的呼声、平等的呼声——（和）‘无血革命'……”对该宣言理解准确的是
A. 呼吁社会改革
B. 以暴力革命推翻强权
C. 组建工人政党
D. 宣传马克思主义学说
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